Οι μυστικές υπηρεσίες παρακολουθούν τους κύκλους των αρνητών του κορωνοϊού

 

Στο μικροσκόπιο των γερμανικών μυστικών υπηρεσιών έχουν τεθεί οι κύκλοι των αρνητών της πανδημίας του κορωνοϊού και των οπαδών των θεωριών συνωμοσίας σε όλη τη χώρα, αποκαλύπτει το περιοδικό Der Spiegel.

Σύμφωνα με το περιοδικό, η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Προστασία του Συντάγματος ελέγχει τους αρνητές και τους συνωμοσιολόγους για «εχθρική προς τη δημοκρατία απονομιμοποίηση του κράτους» και παρακολουθεί τη δράση τους σε όλη την Γερμανία. Στο επίκεντρο των ερευνών φαίνεται ότι βρίσκονται ήδη από το τέλος του προηγούμενου έτους ομάδες της Βάδης - Βυρτεμβέργης, ενώ έχουν προστεθεί οργανώσεις στο Βερολίνο, τη Βαυαρία και το Αμβούργο.

Η οργάνωση της έρευνας είναι ανάλογη με αυτή της παρακολούθησης της σκηνής των σαλαφιστών και, όπως επισημαίνεται στο δημοσίευμα, στο πλαίσιο της παρακολούθησης οι μυστικές υπηρεσίες μπορούν να ελέγξουν συναντήσεις, ανταλλαγή ηλεκτρονικών μηνυμάτων, ακόμη και τραπεζικούς λογαριασμούς.

Ήδη το περασμένο φθινόπωρο η Υπηρεσία σε εμπιστευτικό της έγγραφο είχε επισημάνει ότι αν και οι ομάδες των αρνητών της πανδημίας δεν διέθεταν οργανωμένη πλατφόρμα, υπήρχε η υποψία για έναν «νέας μορφής εξτρεμισμό». Επιπλέον, πριν από λίγες ημέρες ο υπουργός Εσωτερικών Χορστ Ζεεχόφερ δήλωσε ότι έχει αυξηθεί σημαντικά η χρήση βίας στους κύκλους των αρνητών της πανδημίας, τονίζοντας ότι η κυβέρνηση σκέφτεται να χαρακτηρίσει αυτή τη σκηνή «αντικείμενο παρακολούθησης και σε επίπεδο προστασίας του Συντάγματος».

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ στο https://www.protothema.gr/world/article/1119470/germania-oi-mustikes-upiresies-parakolouthoun-tous-kuklous-ton-arniton-tou-koronoiou/

«Και αναστάντα τη δευτέρα ημέρα κατά τας κυβερνητικάς εντολάς »;

 

φώτο  από fb " ο Εμπαιγμός του ΧΡΙΣΤΟΥ" τέτοιες ώρες και τέτοιες μέρες 

Πρωτοπρεσβύτερος Ἀναστάσιος Κ. Γκοτσόπουλος

Εφημέριος Ι.Ν. Αγ. Νικολάου Πατρών

Γιὰ νὰ ὑπάρξει στοιχειώδης συνέπεια λειτουργικῆς πράξεως καὶ λόγου πίστεως (lex oranti - lex credenti) ἡ τοπικὴ μας ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλησία ὀφείλει νὰ τροποποιήσει τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως στὸ 5ο ἄρθρο ὡς ἑξῆς: «Καὶ ἀναστάντα τῇ δευτέρᾳ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς κυβερνητικὰς ἐντολὰς»! Συνεπῶς δὲν εἶναι ζήτημα κάποιων ὡρῶν, ὅπως τόσο ρηχά, ἐπιπόλαια, ἀνεύθυνα καὶ παρελκυστικὰ κάποιοι θέλησαν νὰ τὸ ὑποβιβάσουν καὶ νὰ τὸ εὐτελίσουν, ἀλλὰ πρόκειται περὶ οὐσιώδους ζητήματος ποὺ ἐγγίζει θεμελιώδεις διατάξεις τῆς πίστεώς μας: Ὁ Χριστὸς μας παρέμεινε τριήμερος (μέρος τῆς Παρασκευῆς, ὁλόκληρο τὸ Σάββατο καὶ μέρος τῆς Κυριακῆς) καὶ ὄχι διήμερος (μέρος τῆς Παρασκευῆς καὶ μέρος τοῦ Σαββάτου) στὸν Τάφο! Ἐπειδὴ εἶναι ἄγνωστη ἡ ἀκριβής ὥρα τῆς Ἀναστάσεως δὲν μποροῦμε νὰ προσδιορίσουμε ἐπακριβῶς πόσες ὧρες παρέμεινε ὁ Θεάνθρωπος ὡς Ζῶν Νεκρὸς (1ος κανόνας Ἁγ. Διονυσίου).

Ἀσφαλῶς δὲν ὑπάρχει στὴν ἀνὰ τὴν Οἰκουμένη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπόλυτη χρονικὴ σύμπτωση στὸ «ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!». Στὴν Ἑλλάδα ψάλλεται τὰ μεσάνυκτα, στὸ Ἃγ. Ὄρος γύρω στὶς 2:30 πμ στὶς Σλαυικές χῶρες ἀργότερα. Ὅμως ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι ἀνὰ τὸν κόσμο τοὺς τελευταίους 20 αἰῶνες τελοῦν τὴν Ἀναστάσιμη Ἀκολουθία καί Θ. Λειτουργία ποτέ πρίν ἀλλά πάντοτε μετά τὴν ὥρα τοῦ μεσονυκτίου Σαββάτου πρὸς Κυριακὴ εἴτε αὐτὴ ἡ ὥρα χαρακτηριζόταν ὡς 12η (σήμερα), εἴτε 6η ἢ 7η (Βυζάντιο). Μάλιστα συχνὰ ἡ Ἀνάσταση μεταφερόταν ἀργότερα κατὰ τὴν ὥρα τῆς «ἀλεκτροφωνίας», τὴν «ἀλεκτριῶνος κλαγγὴ» (= λάλημα πετεινοῦ), δηλαδὴ τὰ ξημερώματα τῆς Κυριακῆς καὶ ποτὲ μὰ ποτὲ πρὶν τὰ μεσάνυκτα τοῦ Σαββάτου! Δυστυχῶς ὅσοι ἐπικαλοῦνται τὴν διαφορετικὴ ὥρα τῆς Τελετῆς γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὰ ἀδικαιολόγητα ἀποκρύπτουν τὴν οὐσιωδέστατη αὐτὴ διάσταση καὶ ἐξαπατοῦν συνειδητὰ τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ…

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ στο https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/43268-peri-tis-synodikis-egkykliou-gia-tin-metathesi-tis-anastasis?fbclid=IwAR2SEq_pvjoTxArfIaP8_zww7qwpl_KS74nJAPmlq-mHOfMqexrj3yD5mds

" καθώς οι εικόνες του Πάθους θα διαδέχονται η μία την άλλη μπροστά στα μάτια μας..." να αναλογιστώ αν είμαι ένας Φαρισαίος , ένας προδότης , ένα δειλός...

 

Καθώς οι εικόνες του Πάθους θα διαδέχονται η μία την άλλη...

Τις μέρες που έρχονται, δεν θα θυμηθούμε απλώς, αλλά θα παρασταθούμε στο Πάθος του Χριστού. Θα είμαστε μέρος του πλήθους που θα περικυκλώσει τον Χριστό, τους Μαθητές και τη Θεοτόκο.

Καθώς θα ακούμε τα αναγνώσματα, καθώς θα παρακολουθούμε τις Ευχές της Εκκλησίας, καθώς οι εικόνες του Πάθους θα διαδέχονται η μία την άλλη μπροστά στα μάτια μας....

Ας θέσουμε στον εαυτό μας το ερώτημα:

Μέσα σ’ αυτό το πλήθος, πού βρίσκομαι εγώ, ποιός είμαι; Ένας Φαρισαίος;

Ένας Γραμματέας;

Ένας προδότης;

Ένας δειλός;

Ποιός;

Ή μήπως στέκομαι ανάμεσα στους Αποστόλους;

Μητροπολίτης Σουρόζ Antony Bloom

http://pneumatoskoinwnia.blogspot.com

http://agiosioannisprodromos.blogspot.com/2021/04/blog-post_32.html

«Μυσταγωγών σου Κύριε τους Μαθητάς, εδίδασκες λέγων. Ω φίλοι, οράτε, μηδείς υμάς χωρίσει μου φόβος»

 

Φώτο από http://odosaeginis.blogspot.com/2012/04/blog-post_12.html

Ο ΙΕΡΟΣ ΝΙΠΤΗΡΑΣ  «Μυσταγωγών σου Κύριε τους Μαθητάς, εδίδασκες λέγων. Ω φίλοι, οράτε, μηδείς υμάς χωρίσει μου φόβος· ει γαρ πάσχω, αλλ’ υπέρ του κόσμου· μη ουν σκανδαλίζεσθε εν εμοί· ου γαρ ήλθον διακονηθήναι, αλλά διακονήσαι, και δούναι την ψυχήν μου, λύτρον υπέρ του κόσμου. Ει ουν υμείς φίλοι μου εστε, εμέ μιμείσθε· ο θέλων πρώτος είναι, έστω έσχατος, ο δεσπότης, ως ο διάκονος· μείνατε εν εμοί, ίνα βότρυν φέρητε· εγώ γαρ ειμι της ζωής η άμπελος»..

" Η ακολουθία του Ιερού Νιπτήρος αποτελεί μια από τις ωραιότερες και παραστατικότερες ακολουθίες της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι ρίζες της εντοπίζονται στους πρώτους αιώνες διάδοσης του χριστιανισμού· με ποικίλες προσθήκες, αφαιρέσεις και παραλλαγές η συγκεκριμένη ακολουθία αναπαριστάται αδιαλείπτως από αιώνων με μεγάλη επισημότητα το πρωινό της Μεγάλης Πέμπτης στην Αγία Αυλή του Ναού της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα και στο ιερό νησί της Πάτμου· τελείται επίσης με κατάνυξη το απόγευμα της Μεγάλης Τετάρτης σε κάθε ορθόδοξο ναό σε ανάμνηση της πράξης του Κυρίου, που έπλυνε τα πόδια των μαθητών του στο υπερώο του Μυστικού Δείπνου.

Την ταπείνωση ο χριστιανός την βιώνει ως πρόσωπο – υπόσταση στις σχέσεις του με τον Θεό και τον πλησίον. Και όπως επιμένουν ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής και ο Γέροντας Σωφρόνιος Σαχάρωφ: οι σχέσεις με τον πλησίον προηγούνται και είναι αυτές που μας ανάγουν και μας μυσταγωγούν στην σχέση μας με τον Θεό. Ο Χριστός πριν ταπεινωθεί και υπακούσει στο θέλημα του Ουρανίου Πατρός στην Γεθσημάνειο Προσευχή, ταπεινώθηκε και έπλυνε τα πόδια των μαθητών Του. Πέρασε σε αυτούς βιωματικά το μήνυμα της καταλλαγής του Θεού με τους ανθρώπους. Ετοίμασε με αυτόν τον τρόπο τα αισθητήριά τους για το μέγα και ακατάληπτο μυστήριο του Σταυρού. Τον τρόπο του Χριστού ακολουθούν και οι άγιοι, σύγχρονοι και παλαιοί. Πρώτα αγκαλιάζουν τον άνθρωπο και τον διακονούν ώστε να δει την αγάπη του Θεού στο δικό τους πρόσωπο και ύστερα του μιλούν για τον Θεό." Φώτιος Αποστολός, Δρ. Θεολογίας https://www.pemptousia.gr/2017/04/ieros-niptiras-

ΤΕΤΟΙΑ ΟΠΛΑ ΤΙ ΔΟΥΛΕΙΑ ΕΧΟΥΝ ΣΤΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΜΕΓΑΛΟΥΠΟΛΕΙΣ ;

 

Με τυφέκιο ελεύθερου σκοπευτή «Lee Enfield» συνελήφθη ύποπτος στα Κάτω Πατήσια

Ομολογία» για τον παραλήπτη στην Αθήνα, για το τυφέκιο ελεύθερου σκοπευτή, επιδιώκουν να αποσπάσουν οι αστυνομικοί της Ασφάλειας Αττικής από τον Αλβανό κάτοχο που κινούνταν πεζός στην γνώριμη οδό Πάτμου στα Κάτω Πατήσια.

Ο Αλβανός, πιάστηκε να κουβαλά πρωί-πρωί στον ώμο του μαύρο σάκο με όπλο ελεύθερου σκοπευτή και με πλήρη εξοπλισμό. Το τυφέκιο αυτό πετυχαίνει με ακρίβεια τον ανθρώπινο στόχο του μέχρι και την απόσταση των 400 μέτρων, ενώ οι αρχές θεωρούν βέβαιο πως θα κατέληγε στα χέρια σεσημασμένων κακοποιών του υποκόσμου, καθώς τους τελευταίους μήνες έχει ξεσπάσει μια διαμάχη αλληλοεξόντωσης ανάμεσα σε «νονούς» της νύχτας.

Ο Αλβανός, υποστηρίζει πως έφερε το όπλο απ’ τα βουνά γιατί στη χώρα του αντιμετώπιζε «οικονομική στενότητα» και αναζητούσε αγοραστή. Μαρτυρία που σε καμία περίπτωση δεν πείθει καθώς ένα τόσο αξιόπιστο όπλο στη μαύρη αγορά φτάνει και τις 5.000 ευρώ. Την σύλληψη έκαναν ειδικοί φρουροί της ΔΙ.ΑΣ Αθηνών κατά τον έλεγχο ύποπτου ατόμου στο κέντρο της Αθήνας στις 09:30 το πρωί της Μ. Δευτέρας, στην οδό Πάτμου.

Το Lee-Enfield ήταν το κύριο τυφέκιο του Βρετανικού στρατού κατά τη διάρκεια του πρώτου μισού του 20ού αιώνα και φημίζεται ακόμη και σήμερα για την αποτελεσματικότητά του. Τέτοια όπλα υπάρχουν και στην Κύπρο, ενώ είναι αξιοπερίεργο το γεγονός πως ένα τέτοιο «σνάϊπερ» κατέληξε σε Αλβανικό έδαφος.

Από την στιγμή μάλιστα, που στη γειτονική χώρα οι λεηλατημένες αποθήκες του Χότζα, διαθέτουν μόνο Κινεζικά κοινά όπλα και όχι τυφέκια ελεύθερου σκοπευτή, που είχε στην κατοχή της η διαβόητη μυστική υπηρεσία SHIK, που δεν ήταν τίποτε άλλο από μια πιστή αντιγραφή της Γκεστάπο.

Μέχρι και σήμερα πάντως ο υπόκοσμος δεν είχε εφοδιαστεί ή διαπράξει κάποιο συμβόλαιο θανάτου σε «σνάϊπερ», καθώς ο υποψήφιος σκοπευτής πρέπει να είναι επίλεκτος και να βάλλει εναντίον στόχου από «κρυμμένη» μακρινή θέση αλλά και απόσταση που υπερβαίνει τις ικανότητες ανίχνευσής του, από τον αντίπαλο και την συνοδεία του ..!

Πηγή: Newsit ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ στο https://www.onalert.gr/ellada/me-tyfekio-eleytheroy-skopeyti-lee-enfield-synelifthi-ypoptos-sta-kato-patisia/416415/

" φέτος λέγοντας το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ νωρίτερα, νωρίτερα και θα ξεκουμπιστεί το σκοτάδι από την Πατρίδα"

 

Μας είπε και άλλα σεβαστός γέροντας  που δεν είναι επί  του παρόντος,  αλλά θα μείνουμε στα παρακάτω:

" διαφώνησα κάθετα,  αλλά κατέθεσα κόσμια τις θεολογικές μου απόψεις πάνω σε αυτές τις πρωτόγνωρες ανατροπές της ώρας της Αναστάσιμης Ακολουθίας " 

" ο σκανδαλισμός αυτή την στιγμή είναι σαν να  μας έχουν πετάξει μέσα στην ψυχή  ένα βαρελότο" 

 " το καταλάβαμε όλοι , ότι ο πονηρός αντί να πετάξουμε εμείς τα "βαρελότα"  την ΑΝΑΣΤΑΣΗ, πήρε ο μιαρός και δόλιος  ένα μεγάλο βαρελότο και μας το πέταξε ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ" 

" ας του το πάρουμε από το χέρι του πριν μας κάψει και ας το πετάξουμε πάνω του" 

" θα φύγει τρέχοντας γιατί δεν μπόρεσε να μας πάρει την Ιερή κατάνυξη αυτών των Αγίων ημερών" 

" ΣΤΩΜΕΝ καλώς, με Ευφροσύνη και Δοξολογικά, να πάμε στις εκκλησιές μας δίχως τα μούτρα κάτω. Φέτος λέγοντας το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ νωρίτερα, νωρίτερα και θα ξεκουμπιστεί το σκοτάδι από την Πατρίδα"

" μετά από αυτό που πήγαν να μας κάνουν θα δείτε, θα δείτε..."

https://konstantinoupolipothoumeno.blogspot.com

ΣΤΩΜΕΝ καλώς

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

ΥΓ. προσπαθήσαμε τηλεγραφικά να σας τα μεταφέρουμε , εσείς αξιολογήστε τα κατά το δοκούν 

  

" τι είναι πιο σημαντικό, η Ανάσταση του Χριστού ή η τήρηση της Κ.Υ.Α; "

 

φώτο ( Ιερός Ναός Αναστάσεως - το θαύμα της διάνοιξης της μαρμάρινης κολώνας και η εκπήγαση μέσα από αυτήν του ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ) 

 Τον προβληματισμό τους για το θέμα της μετακίνησης της ημέρας και ώρας του εορτασμού της Ανάστασης εκφράζουν με μακροσκελή ανακοίνωσή τους τα μέλη της Ένωσης Θεολόγων που ζητούν από όσους αποφάσισαν τις αλλαγές να κάνουν μια προσπάθεια ώστε να τηρηθεί η παράδοση της εκκλησίας.

Αναλυτικά όλη η ανακοίνωση:

«Αισθανόμαστε την ανάγκη να εκφράσουμε τον θεολογικό προβληματισμό των μελών της Ενώσεώς μας, για το θέμα της μετακίνησης της ημέρας και της ώρας του εορτασμού της Αναστάσεως, από την Κυριακή (ώρα 00.00), στο Σάββατο (ώρα 21.00 - κατά τρεις ώρες ενωρίτερα).

Με την ανακοίνωση των θέσεών μας, δεν επιδιώκουμε να επιρρίψουμε ευθύνες σε κανέναν, αλλά, απλώς, να καταθέσουμε τις θέσεις της Ορθόδοξης Θεολογίας που υπηρετούμε και διδάσκουμε, ως προς την παραβίαση της κανονικής και λειτουργικής τάξεως της ορθοδόξου Εκκλησίας μας, κατά τον φετινό εορτασμό της Ανάστασης του Ιησού Χριστού, του Κυρίου και Θεού μας

Χωρίς να είμαστε αντίθετοι στα υγειονομικά μέτρα της Πολιτείας, θεωρούμε ότι η μετακίνηση του καθιερωμένου, από την πρώτη Οικουμενική Σύνοδο (325 μ.Χ.), εορτασμού της Αγίας Αναστάσεως, από την Κυριακή, την Ημέρα του Κυρίου, στο Μεγάλο Σάββατο, θα έχει μηδαμινό όφελος, από υγειονομικής πλευράς, θα προξενήσει, όμως, μέγιστη πνευματική ζημία στις συνειδήσεις των Ορθοδόξων πιστών της χώρας μας, που αποτελούν την μεγάλη πλειονότητα των Ελλήνων πολιτών.

Η ρύθμιση και διατήρηση της εορτής των εορτών, κατά τις πρώτες πρωϊνές ώρες της Κυριακής και όχι το Σάββατο, δεν καθορίστηκε τυχαία από τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας, αλλά, επειδή έτσι η Εκκλησία μας παρέμεινε και παραμένει πιστή στα θεολογικά κείμενα της Αγίας Γραφής και της Ιερἀς Παραδόσεώς μας.

Από πλευράς εκκλησιαστικής και κανονικής τάξεως, δεν δικαιολογείται ουδείς και για οιονδήποτε λόγο, να αλλάζει, κατά το δοκούν, την ορισθείσα, με θεία σοφία εδώ και αιώνες, κανονική και λειτουργική τάξη της Εκκλησίας. Επίσης, δεν επιτρέπονται παρερμηνείες και αλλαγές στη λειτουργική ζωή, διότι, αυτές, πέρα από το γεγονός ότι θεωρούνται ασέβεια, σκανδαλίζουν το λαϊκό ορθόδοξο αίσθημα, που συνδέεται με την πίστη και την ευσέβεια του ελληνικού λαού.

Όλα τα σχετικά κείμενα της Καινής Διαθήκης αναφέρουν ότι το Μέγιστο Θαύμα του Χριστιανισμού, η Αγία Ανάσταση του Χριστού, αναγγέλθηκε από τις Μυροφόρες στους Αποστόλους, κατά παραγγελία του Αγγέλου, τα χαράματα της Κυριακής: «λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων» (Μάρκ. 16, 1-8) - (Ματθ. 28, 1-8), «τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων ὄρθρου βαθέος» (Λουκ. 24, 1-8) - (Ιω. 20, 1-2).

Η παραμονή του Χριστού στον τάφο και στον Άδη διήρκεσε τρεις ημέρες: Την Παρασκευή, το Σάββατο και την Κυριακή, την ημέρα, κατά την οποία και αναστήθηκε ο Κύριος και γι’ αυτό η Έγερσή του ονομάζεται «Τριήμερος Έγερσις» ή «Τριήμερος Ανάστασις» σε όλα τα λατρευτικά μας κείμενα.

Η ημέρα και η ώρα του εορτασμού της Λαμπρής, επομένως, σύμφωνα με την Πατερική Παράδοση, έπρεπε να τηρηθεί και φέτος, χωρίς παρεμβάσεις και αλλαγές. Διότι, τελικά, τι είναι πιο σημαντικό, η Ανάσταση του Χριστού ή η τήρηση της Κ.Υ.Α; Μπορεί δηλαδή να αλλάξει ώρα η τελετή της Ανάστασης του Κυρίου και Θεού μας αλλά δεν μπορεί να αλλάξει η Κ.Υ.Α;

Ο λόγος της τηρήσεως των μέτρων, λόγω του κινδύνου μεταδόσεως του ιού, που προβάλλεται, ουσιαστικά δεν ισχύει, διότι οι Χριστιανοί έχουν δείξει έως τώρα ότι είναι ευπειθείς και τηρούν, χωρίς παρεκτροπές, τα μέτρα προφυλάξεως.

Η άνευ σοβαρού λόγου, επομένως, επιβολή του εορτασμού, το Σάββατο και όχι την Κυριακή, την πραγματική εόρτιον ημέρα, που ορίζει το λειτουργικό τυπικό της Εκκλησίας, παραβιάζει την διά του Αποστόλου Παύλου διδασκαλία της Εκκλησίας, ο οποίος παραγγέλλει: «πάντα εὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν γινέσθω» (Όλα να γίνονται με κοσμιότητα, με ευπρέπεια και με τάξη) - (Α΄ Κορ. 14, 40) και «Στήκετε, καὶ κρατεῖτε τὰς παραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰ λόγου εἴτε δι' ἐπιστολῆς ἡμῶν» (Στέκεστε σταθεροί, και κρατάτε τις παραδόσεις που διδαχτήκατε είτε με λόγο είτε με επιστολή μας) – (Β΄ Θεσ. Β' 2, 15).

Την τριήμερη Ανάστασή Του είχε προαναγγείλει στους μαθητές του ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, λέγοντας ότι θα σταυρωθεί, αλλά την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί: «᾿Απὸ τότε ἤρξατο ὁ ᾿Ιησοῦς δεικνύειν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ὅτι δεῖ αὐτὸν ἀπελθεῖν εἰς ῾Ιεροσόλυμα καὶ πολλὰ παθεῖν ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων καὶ ἀρχιερέων καὶ γραμματέων καὶ ἀποκτανθῆναι, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθῆναι.» (Ματθ. 16, 21).

Το Σύμβολο της Πίστεώς μας, επίσης, έργο των θεοφόρων και θεοπνεύστων Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μας, το οποίο, μάλιστα, αναγιγνώσκεται τόσο σε όλες τις Λειτουργίες και τις Εορτές του έτους, όσο και τρεις φορές, κατά την τέλεση του Μυστηρίου του Βαπτίσματος αναφέρει: «Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα κατὰ τὰς Γραφάς».

Θεολογικοί λόγοι, επομένως, δεν υπάρχουν για να στηρίξουν αυτήν την αλλαγή, αλλά το ακριβώς αντίθετο για να την αποτρέψουν.

Η αποφασισθείσα μεταφορά της ημέρας και κατ’ επέκταση και της ώρας του εορτασμού της Αναστάσεως δείχνει αταξία, και παρακοή έναντι της Λατρευτικής κανονικότητας της Εκκλησίας του Χριστού, αλλά, όμως πλήρη υπακοή και προσαρμογή στα μέτρα του Καίσαρος.

Στο πλαίσιο αυτό, αλγεινή εντύπωση, επίσης, προκαλεί η παράλειψη, από την Ακολουθία του Αναστάσιμου Εορτασμού, του ωραιότερου Όρθρου της Λατρείας μας, που είναι ο Όρθρος της Αναστάσεως, προκειμένου να μην παραβιαστεί το ωράριο απαγόρευσης της κυκλοφορίας!

Πιστεύουμε ότι, εάν υπήρχε καλή θέληση και πρόθεση, θα μπορούσε να βρεθεί τρόπος συνεννόησης, για να γίνουν σεβαστά αμφότερα, δηλαδή τόσο ο πατροπαράδοτος εορτασμός της Ανάστασης όσο και η εφαρμογή των προληπτικών και περιοριστικών μέτρων για τη μόλυνση με τον ιό.

Ο σεβασμός της εκκλησιαστικής παράδοσης και η μέριμνα για την τήρησή της θεωρούμε ότι αποτελεί καθήκον και υποχρέωση όχι μόνο των μελών της Εκκλησίας αλλά και των δημοκρατικά εκλεγμένων πολιτικών αρχών.

Δεν γνωρίζουμε, εάν η Πολιτεία ενημερώθηκε για τις συνέπειες των προβλημάτων, που δημιουργεί η άκαμπτη στάση της για ό, τι αποτελεί το ιερότερο και σημαντικότερο γεγονός της Εκκλησίας μας, την Ανάσταση του Χριστού.

Αυτό που γνωρίζουμε καλώς είναι ότι θα έπρεπε να έχει υποχωρήσει, χάριν της Αναστάσεως και να αλλάξει εκείνη τα δικά της μέτρα, που, έτσι και αλλιώς, είναι προσωρινά και να αποφύγει την, εξ αιτίας των περιοριστικών της μέτρων, αλλαγή των, εδώ και 17 αιώνες, θεσπισθέντων της Ορθοδοξίας από την Α’ Οικουμενική Σύνοδο (Νίκαια 325 μ. Χ.) για τον εορτασμό της Θείας Αναστάσεως.

Άλλωστε, όταν όλοι γνωρίζουμε πως η Πολιτεία έχει κάνει μέχρι σήμερα, τόσες και τόσες φορές υποχωρήσεις και στραβά μάτια, έναντι άλλων φορέων, θεωρούμε πως η αναστολή και η παράταση των διατάξεων κυκλοφορίας, κατά ελάχιστες ώρες, έως και τις 02.00, το πρωί της Κυριακής του Πάσχα, δεν επρόκειτο να δημιουργήσει επιπλέον προβλήματα.

Όμως, πρόβλημα συνειδήσεως και οντολογική απογοήτευση δημιουργεί η επιβολή της αλλαγής και η μη εύκαμπτη στάση της Πολιτείας, απέναντι στα θεσπέσια της Εκκλησίας, καθότι η Ανάσταση αποτελεί την κορυφαία στιγμή της Θείας Αποκαλύψεως, που είναι εκείνη που, κατ’ ουσία, διαφοροποιεί τον Χριστιανισμό από όλες τις θρησκείες.

Θα θέλαμε, λοιπόν, με όλο τον σεβασμό μας, να ζητήσουμε από εκείνους που αποφάσισαν αυτήν την αλλαγή, να κάνουν μία ακόμη προσπάθεια, προκειμένου να τηρηθεί η παράδοση της Εκκλησίας και να γίνει ο εορτασμός, όπως πάντοτε, από 23.00 έως 02.00 π. μ.

Εάν, παρά ταύτα, δεν πεισθεί η Πολιτεία να υποχωρήσει, και, τελικά, γίνουν το μεν Μεγάλο Σάββατο δύο Λειτουργίες, ενώ την Κυριακή καμία, προτείνουμε να βρεθεί έστω και την 11η ώρα, μια γόνιμη λύση.

Προς τούτο θα μπορούσε να μεριμνήσει η Διαρκής Ιερά Σύνοδος να τελεσθεί κανονικά, ο Όρθρος και η Λειτουργία της Αναστάσεως, το πρωί της Κυριακής του Πάσχα, όπως κάθε Κυριακή, που δεν ισχύουν τα μέτρα της Πολιτείας, οι Ακολουθίες, συνεπώς, που δεν θα τελεσθούν το μεσονύκτιο του Μεγάλου Σαββάτου, προκειμένου να μην μείνουν αλειτούργητοι οι Ναοί την ημέρα της Αγίας Αναστάσεως.

Το 2021, έτος εορτασμού των 200 χρόνων από την Επανάσταση του 1821, που, εκτός των άλλων, οι Έλληνες στη συνείδηση ζητούν ευκαιρίες για να εκφράσουν την ευγνωμοσύνη τους προς την Εκκλησία του Χριστού, ιδίως δε για το κομμάτι της Λατρευτικής της ζωής, για την αποφασιστική συνεισφορά της στη διατήρηση της Ελληνικής Ταυτότητας, δεν θα έπρεπε η ελληνική Πολιτεία μας να αντιμετωπίζει με τόση σκληρότητα και απολυτότητα την Πανήγυρη των Πανηγύρεων, την Αγία Ανάσταση, που εορτάζεται από τον λαό μας ΜΙΑ μόνον φορά τον χρόνο.

Το θέμα αυτό, για την Εκκλησία μας, που είμαστε όλοι μας, δεν είναι ένα τυπικό ασήμαντο και ανούσιο θέμα, αλλά θέμα πίστεως και αληθείας. Πληροφορούμαστε, τόσο από τους μαθητές των σχολείων μας, όσο και από τα, ανά την Ελλάδα, Παραρτήματα της Ενώσεώς μας, τον προβληματισμό και τον σκανδαλισμό πλήθους πιστών για τη νέα αυτή ρύθμιση και μετακίνηση του εορτασμού του φετινού Πάσχα, που φαίνεται να επέβαλε η Πολιτεία.

Το θέμα αυτό, επίσης, προβληματίζει τον Ιερό Σύνδεσμο Κληρικών Ελλάδος και, όπως μαθαίνουμε, πολλούς Αρχιερείς.

Η αλλαγή της ημέρας και της ώρας του εορτασμού της Ανάστασης, όμως, έχει και άλλες συνέπειες κανονικού χαρακτήρα, καθώς η τέλεση δύο Λειτουργιών την ημέρα του Σαββάτου, από τον ίδιο κληρικό, δεν συνάδει με την εκκλησιαστική λειτουργική και κανονική μας τάξη και παράδοση.

Παράλληλα, εξ΄ αιτίας της αλλαγής αυτής, δημιουργείται και άλλο πρόβλημα, καθώς, σύμφωνα με πληροφορίες μας, το Άγιο Φως, θα φτάσει στο Μετόχι του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, κατά τις 20.00, με αποτέλεσμα να είναι αδύνατο να προλάβει να μεταφερθεί στους προορισμούς της χώρας και, συνεπώς, να μην μπορέσουν εκατομμύρια πιστών να λάβουν φέτος το ανέσπερο Φως της Αναστάσεως στις 21.00 που θα ακουστεί φέτος το «Δεύτε λάβετε Φως»!

Τέλος, αυτό που, πραγματικά, προξενεί απορία, λύπη και απογοήτευση σε όλους είναι η επιδεικνυόμενη ακραία αυστηρότητα, με την οποία επιβάλλονται τα μέτρα της πολιτείας στα θέματα της Εκκλησιαστικής Λατρείας, ως προς τις αποστάσεις μεταξύ των πιστών.

Παρά τις διαφορετικές προτάσεις της Εκκλησίας, οι ρυθμίσεις της Πολιτείας κάνουν λόγο για (25) τετραγωνικά αποστάσεις μεταξύ των πιστών εντός του ναού και για (10) τετραγωνικά, εκτός του ναού !!!

Και σ’ αυτό το σημείο, φαίνεται καθαρά η μεροληψία της Πολιτείας, έναντι της Εκκλησίας, όταν όλοι μας γνωρίζουμε καλώς ότι η Πολιτεία πολλάκις έχει κάνει στραβά μάτια και έχει ανεχθεί και συνεχίζει να ανέχεται, χωρίς αντιδράσεις και μέτρα, εδώ και (15) μήνες, το θέμα των αποστάσεων, που στην ουσία, με δική της ευθύνη, είναι σχεδόν μηδενικές μεταξύ των επιβατών στις αστικές και άλλες συγκοινωνίες καθώς και σε διάφορες πορείες, συνάξεις και συναθροίσεις!

Σε κάθε περίπτωση, πάντως, οι σεβαστοί πολιτικοί μας και όλοι οι συνεργοί τους σε αυτές τις αποφάσεις οφείλουν να γνωρίζουν, ως Χριστιανοί που είναι και οι ίδιοι, ότι με τη στάση τους διαπράττουν ένα βαρύτατο παράπτωμα, διότι δείχνουν ότι, όχι απλώς δεν σέβονται, αλλά επιπρόσθετα, υποτιμούν και περιφρονούν την Αγία Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ωφέλιμο είναι, πάντως, να γνωρίζουν όλοι όσοι επιδεικνύουν ασέβεια έναντι των πιστευμάτων της Ορθοδόξου Εκκλησίας, αυτό που ο ίδιος ο Χριστός είπε: «ἐν ᾧ γὰρ κρίματι κρίνετε κριθήσεσθε, καὶ ἐν ᾧ μέτρῳ μετρεῖτε μετρηθήσεται ὑμῖν» (Διότι με την σκληρή και αυστηρή κρίση, που κρίνετε, θα κριθείτε και με το ίδιον μέτρο, που μετράτε, θα μετρηθεί από τον Θεό και θα κριθεί και η δική σας ζωή και συμπεριφορά) (Ματθ. 7, 2)».

Το ΔΣ της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων

ΠΗΓΗ https://www.makthes.gr/enosi-theologhon-antitheti-me-tis-allaghes-ghia-tin-anastasi-380544

Την στρίμωξαν άσχημα την αλεπού και λέει κουταμάρες αλλά ΚΑΙ ψάχνει δικαιολογίες για ΑΙΓΑΙΟ.

 

Η αλεπού στον ύπνο της εθώρεν πετεινάρκα
φώτο από https://www.philenews.com/

"Armenian gangs did not fight the regular military but were killing innocent people [in the Ottoman Empire]", according to Erdogan's version of the events, which began in 1915 at the height of the First World War.

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ στο https://sputniknews.com/middleeast/202104261082731486-erdogan-says-turkey-disappointed-by-us-decision-to-recognise-armenian-genocide/

ΤΙ ΛΕΕΙ Ο ΔΙΠΛΑΝΌΣ ΜΑΣ

" συμμορίες Αρμενίων έσφαζαν τούρκους και  αυτό συνιστά δικαιολογία  ότι οι δεύτεροι προχώρησαν σε γενοκτονία εκατομμυρίων αθώων γυναικόπαιδων;" 

ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ , ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ , ΤΗΣ ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΒΙΑΣΜΟΥΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ - έφταιγαν πάλι συμμορίες Ελλήνων;

Για τους άτακτους Τσέτες δεν άκουσε ποτέ ή δεν φρόντισε να μάθει όπως και πάρα πολλοί τουρκολάγνοι εδώ μέσα. 

ο πονηρός έχει ένα γνωστό εργόχειρο " να κατηγορεί τα θύματα του για αυτά που τους έκανε" 

ΜΕΤΡΑ ΜΕΡΕΣ ΚΑΙ ΟΝΕΙΡΕΥΕΤΑΙ ΚΑΡΒΕΛΙΑ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΑ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΕΔΙΑ

Αυτά τα όνειρα του πρέπει να σημάνουν συναγερμό τέτοιες άγιες μέρες.

Γνωρίζουμε ιστορικά και  από πολλά συναξάρια αγίων μαρτύρων μας, ότι ο αγαρηνός κτυπούσε συνήθως  σε  Αναστάσιμη περίοδο, όταν οι πιστοί ήταν στις εκκλησίες. 

https://konstantinoupolipothoumeno.blogspot.com

ΣΤΩΜΕΝ καλώς

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

Δεν άντεξε την αναγνώριση της γενοκτονίας των Αρμενίων και ξεσπά ίσια στην καρδιά του ΑΙΓΑΙΟΥ.

 

" Έρευνα διάσωση από τους Τούρκους στην καρδιά του Αιγαίου με NAVTEX πρόκληση

Με μία ακόμη NAVTEX η Τουρκία επιβεβαιώνει ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει στους σχεδιασμούς και τη συμπεριφορά της παρά το “κλίμα αποκλιμάκωσης” το οποίο η Αθήνα …διαδίδει ότι υπάρχει.

Με μία NAVTEX πρόκληση δηλώνει ότι θα κάνει “άσκηση έρευνας διάσωσης” στην καρδιά του Αιγαίου! Περίπου εκεί που πριν μερικές ημέρες όπως είχε αποκαλύψει το Militaire.gr έκανε κανονική επιχείρηση μεταφοράς ασθενούς από φορτηγό πλοίο με σημαία Μάλτας! Ο καπετάνιος του πλοίου ζήτησε βοήθεια από τους Τούρκους κι όχι από τις ελληνικές αρχές. Η κυβέρνηση το αντιμετώπισε με τη γνωστή τακτική: το έβαλε κάτω από το χαλί για να μην ακουστεί πουθενά. Μόνο που όπως έχουμε ξαναγράψει πολλά μαζεύτηκαν κάτω από το χαλί και δε χωράνε πια."

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ στο https://www.militaire.gr/erevna-diasosi-tourkoi-aigaio-navtex/

Παρενέργειες εμβολίων και ο "εμβολιασμός" της κοινωνίας με κακοδοξία τέτοιες μέρες;

 

φώτο ( Ιερός Ναός Αναστάσεως - το θαύμα της διάνοιξης της μαρμάρινης κολώνας και η εκπήγαση μέσα από αυτήν του ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ) 

Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

Και οι Ρώσοι θέλουν να πουλήσουν τα εμβόλια τους, αλλά ενώ οι Δυτικοί  ενημερώνουν  για παρενέργειες, αυτοί γιατί αποσιωπούν για τυχόν παρενέργειες του εμβολίου τους; 

 

"Βολοκολάμσκ: ''Όσοι εμβολιάζονται, δεν τον πράττουν μόνον για τον εαυτό τους''

η Εκκλησία υποδεικνύει συνεχώς ότι το ζήτημα του εμβολιασμού ή της άρνησής του πρέπει να αποτελεί προσωπική υπόθεση, ο μητροπολίτης Ιλαρίωνας υπογράμμισε: «Ανεξαρτήτως της στάσεως του ανθρώπου έναντι του εμβολιασμού, είτε πιστεύει στον κίνδυνο της νόσου, είτε όχι, πρέπει να ενθυμείται ότι όσοι εμβολιάζονται, δεν τον πράττουν μόνον για τον εαυτό τους, αλλά και για τους γύρω τους».

«Ακόμη κι εάν δεν φοβείσθε τίποτε, ούτε τον θάνατο, ούτε τη νόσο, λυπηθείτε τους άλλους, συμπεριλαμβανομένων και των ηλικιωμένων, των πλησίον σας, τους οποίους συναναστρέφεσθε και στους οποίους άθελά σας μπορείτε να μεταδώσετε τον ιό και επομένως να θέσετε σε κίνδυνο την υγεία και τη ζωή τους», προέτρεψε ο ιεράρχης."  ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ στο https://www.romfea.gr/patriarxeia-ts/patriarxeio-mosxas/43213-volokolamsk-osoi-emvoliazontai-den-ton-prattoun-monon-gia-ton-eafto-tous

Βγαίνει από μόνο του αυτό το συμπέρασμα;

" Είναι σαν να μας λένε ότι όσοι εμβολιάζονται και πεθαίνουν από τυχόν παρενέργειες , όπως αυτές ανακοινώνονται στα ΜΜΕ, αυτοί οι συνάνθρωποι μας το κάνουν για τον πλησίον τους;" 

Οι κληρικοί είναι ιατροί ψυχών και σωμάτων.

Και σήμερα κάποιοι διαφημίζουν αποκλειστικά  την σωτηρία των σωμάτων δίχως μάλιστα να έχουν και εξιδεικευμένες ιατρικές γνώσεις.

Φυσικά όταν από τα κοινοβούλια των χωρών τους ψηφιζόταν νόμοι που καταστρέφουν τις ψυχές, δεν τους είδαμε να μιλούν για τον " εμβολιασμό της αμαρτίας"  μέσα στην κοινωνία και το χριστεπώνυμο πλήρωμα, αλλά έμαθαν να ομιλούν φειδωλά και νομικίστικα δίχως να καταλαβαίνει γκρι ο λαός, αλλά για να έχουν ένα πάτημα ότι κάτι ψέλλισαν.

Ακόμη και κάτι άλλο. Γνωρίζουν άραγε ότι εκτός από τις παρενέργειες των εμβολίων υπάρχουν και οι "παρενέργειες της κακοδοξίας" όταν καταπατάς τα Δόγματα και τους Κανόνες;

 

ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ (16, 1 – 8) 

 Καί διαγενομένου τοῦ Σαββάτου Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ ᾿Ιακώβου καὶ Σαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν. 

Καὶ λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου. Καὶ ἔλεγον πρὸς ἑαυτάς· τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου; καὶ ἀναβλέψασαι θεωροῦσιν ὅτι ἀποκεκύλισται ὁ λίθος· ἦν γὰρ μέγας σφόδρα.

 Απόδοση 

 Και αφού πέρασε το Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου και η Σαλώμη αγόρασαν αρώματα για να πάνε και να τον αλείψουν. 

Και πολύ πρωί, την πρώτη ημέρα της εβδομάδος, μόλις ανέτειλεν ο ήλιος κάτω από τον ορίζοντα, έρχονται στο μνήμα. Έλεγαν δε μεταξύ τους: «Ποιος θ’ αποκυλίση για μας το λίθο απ’ την είσοδο του μνήματος;» Αλλά μόλις κοίταξαν, βλέπουν ότι ο λίθος είχεν αποκυλισθή. Ήταν δε πάρα πολύ μεγάλος

ΑΥΤΗ Η ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΔΕΝ ΑΛΛΑΖΕΙ ΜΕ ΤΙΠΟΤΕ ΟΣΑ ΧΡΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΝ ΕΛΑΒΑΝ ΟΙ ΡΩΜΑΙΟΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΟΥΝ ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΚΛΕΨΑΝ ΤΟ ΠΑΝΑΚΗΡΑΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟΥ

 " Καί διαγενομένου τοῦ Σαββάτου"

" Καὶ λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων" 

"ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου" 

Το να μας πείσουν ότι η εορτή της Αναστάσεως άρχεται όπως τις καθημερινές εορτές από την ώρα του τελούμενου εσπερινού τους  και ότι δεν υπάρχει πρόβλημα για την εξ οικονομία αλλαγή της ώρας της Αναστάσεως θεωρούμε ότι προσκρούει στα ανωτέρω.

ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ αδελφοί σύντομα έρχεται στην ώρα της.

Φαίνεται ότι είμεθα ολομόναχοι αλλά  βέβαιοι ότι ο Νικητής του Θανάτου και η ίδια η ΑΥΤΟΖΩΗ είναι δίπλα μας.

https://konstantinoupolipothoumeno.blogspot.com

ΣΤΩΜΕΝ καλώς

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

( ανανέωση 1 )

ΙΣΚΕ:"Θεωρούμε ότι θα πρέπει η Πολιτεία να σταματήσει να μας περιπαίζει προκλητικά λέγοντας ότι επιβάλλεται στις 2 Μαΐου, την ημέρα του Πάσχα, η απαγόρευση κυκλοφορίας να αρχίζει στις 22:00, ενώ την επόμενη ημέρα η απαγόρευση θα αρχίζει από τις 23:00, και σύμφωνα με δήλωση Υπουργού αν κάποιος αποχωρήσει από χώρο εστίασης στις 23:00 θα είναι σύννομος, με αποτέλεσμα de facto να παρατείνεται η κυκλοφορία μετά τις 23:00 (τι θα αλλάξει άραγε μέσα σε μία ημέρα;) και να σταματήσουν να μας θεωρούν πολίτες δευτέρας κατηγορίας.

Ως άλλοι Νέρωνες, μας κατηγορούν για τη διασπορά της πανδημίας! Δεν ξεχνάμε, μετά τον εορτασμό των Θεοφανίων, την παραπληροφόρηση του ελληνικού λαού από ορισμένα Μ.Μ.Ε. πανελλαδικής εμβέλειας, τα οποία πρόβαλλαν εικόνες από εορτασμό Θεοφανίων παρελθόντων ετών ως δήθεν εφετινές με σκοπό την κατασυκοφάντηση των πιστών." ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ στο https://www.romfea.gr/diafora/43225-iske-os-alloi-nerones-mas-katigoroyn-gia-ti-diaspora-tis-pandimias

 ( ανανέωση 2 )

" του αειμνήστου καθηγητού Ιωάννου Φουντούλη, ο οποίος αποφαίνεται ρητώς ότι «οι μαρτυρίες των αρχαίων Τυπικών» τείνουν εις το ότι η Ανάστασις γίνεται μετά τα μεσάνυκτα, πριν ακόμη αρχίση να υποχωρή η νύχτα, δηλαδή «Όρθρου βαθέος» της Κυριακής, ως Κυριωνύμου, Αναστασίμου Ημέρας." https://www.romfea.gr/

 ( ανανέωση 3 )

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΕΛΕΤΗΣ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΆΣΕΩΣ.

Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί,

Από σήμερα εισήλθαμε στην περίοδο της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδος. Δυστυχώς, πολλά συμβαίνουν και πολλά έχουν επιβληθεί στην Εκκλησία, ξένα και παράδοξα.

Στο ερώτημα περί του πότε θα πρέπει να γίνει η τελετή της Αναστάσεως, οφείλω να πω ότι:

1) Η σωστή ώρα είναι 12:00 τα μεσάνυχτα. Και τούτο διότι η Ανάσταση του Κυρίου έλαβε χώρα μετά τα μεσάνυχτα της "πρώτης των Σαββλατων", δηλ. μετά από τα μεσάνυχτα και ξημερώματα της Κυριακής, δηλ. "την πρώτη των Σαββάτων ".

Επίσης, η πρώτη επίσκεψη των Μυροφόρων έλαβε χώρα "όρθρου βαθέως", δηλαδή τις πρώτες ώρες μετά τα μεσάνυχτα.

2) Είναι γνωστόν, ότι ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός έμεινε στα βάθη του Άδου συνολικά για 33 ώρες, όσα αριθμητικά ήταν τα χρόνια της επί γης ζωής Του, με σκοπό να ελευθερώσει τον άνθρωπο από τα δεσμά και την αιχμαλωσία του θανάτου.

3) Η Λειτουργική παράδοση της Εκκλησίας μας, βασισμένη επάνω στην Αγία Γραφή, απαιτεί η Θεία Λειτουργία να τελείται μιά φορά μέσα στο εικοσιτετράωρο. Διότι ο Άγιος Απόστολος Παύλος μας διδάσκει, ότι ο Κύριος μιά φορά πρόσφερε την μοναδική Θυσία επάνω στο Σταυρό.

4) Εκείνος που τελεί δύο Λειτουργίες μέσα στο ίδιο εικοσιτετράωρο ξανασταυρώνει τον Χριστό. Ούτε επιτρέπεται οι πιστοί να κοινωνούν δύο φορές μέσα σε μία ημέρα.

5) Οι ιεροί Κανόνες απαιτούν την καθαίρεση όσων τελέσουν δύο Λειτουργίες την ίδια ημέρα.

6) Εάν παραθεωρήσουμε τα πιό πάνω, τότε θα μοιάζουμε με τους αιρετικούς Παπικούς και Προτεστάντες, που βρίσκονται εκτός Εκκλησίας.

7) Στα ζήτημα της Πίστεως και Ιεράς Αποστολικής Παραδόσεως δεν χωρεί καμία "οικονομία". Η οικονομία εφαρμόζεται μόνον στη χρήση των Ιερών Κανόνων, ουδέποτε σε θέματα Πίστεως. Η ακρίβεια της τήρησης των Αγιογραφικών, Αποστολικών και Πατερικών Παραδόσεων είναι ζωτικής σημασίας για την γνησία αγάπη μας προς τον Κύριο Ιησού Χριστόν και την ορθοτόμησις της Αληθείας.

Ούτε κατά την περίοδον των μεγάλων διωγμών, ούτε την περίοδον της κατακτήσεως των Ιεροσολύμων από τους Πέρσες και Οθωμανούς κατακτητές τον 7ον αιώνα μ.Χ., ούτε την περίοδον των 400 και αλλού 500 χρόνων της Τουρκοκρατίας, ούτε κατά τους 1ο και 2ο Παγκοσμίους Πολέμους, ούτε σε άλλες πιό θανατηφόρες πανδημίες, κανένας Πατριάρχης, Μητροπολίτης, Επίσκοπος, Ηγούμενος, αλλά ούτε καμία Ιερά Σύνοδος τόλμησε να μεταθέσει την ώρα της Αγίας Αναστάσεως.

9) Τέλος, ποιά η λογική των επιχειρημάτων που προβάλλουν, και απαιτούν να γίνει η Ανάστασις στις 9:00 μ.μ.; Δηλαδή, ο Κορωνοιός COVID-19 υπάρχει τα μεσάνυχτα του Μεγάλου Σαββάτου, αλλά δεν υπάρχει στις 9:00 μ.μ.;

Όταν τηρούνται όλα τα υγειονομικά μέτρα, (μάσκες και αποστάσεις) πού είναι το πρόβλημα;

Στις πολιτικές συγκεντρώσεις, στα κορωνοπάρτια, στο άνοιγμα του Τουρισμού και αλλού δεν υπάρχει ο κίνδυνος του Κορωνοιού; Μόνον μέσα στις Ιερές Ακολουθίες βρίσκεται ο κίνδυνος μετάδοσης του Κορωνοιού COVID-19; Και αποτρέπουν, μάλιστα, οι άπιστοι να μη μετέχουν οι πιστοί στην Θείαν Κοινωνίαν, αγνωούντες ότι είναι Σώμα και Αίμα του Θεανθρώπου και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού, ο Οποίος δεν μεταδίδει ασθένειες, αλλά, αντιθέτως, θεραπεύει πάσαν νόσον.

Λίγη σοβαρότητα, λοιπόν. Ας μην υποτιμούν την νοημοσύνη του Ελληνικού Ορθοδόξου λαού.

Άς προσέξουμε όλοι. "Στώμεν καλώς, στώμεν μετά φόβου"! Άς τηρήσουμε τις αρχαίες Παραδόσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας.

Ευελπιστώ, ότι μ' αυτά τα απλά και σύντομα επιχειρήματα απάντησα στο σοβαρό αυτό ερώτημα.

Υπακοή μετά διακρίσεως απαιτούν οι θεοφόροι Πατέρεα, και όχι τυφλή υπακοή.

Το βέβαιο και ουσιαστικότερον είναι ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, αναστήθηκε εκ των νεκρών, "πρωτότοκος των νεκρών γενόμενος". Ενίκησε τον θάνατον με τον δικόν Του θάνατον.. "Θανάτω θάνατον πατήσας"

Ο Άγιος Θεός να μας λυπηθεί.

 

+Ο Ο Μητροπολίτης Αντινόης Παντελεήμων

Εφησυχάζων Μητροπολίτης Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής

Κάλυμνος, 25 Απριλίου, 2021 ΠΗΓΗ https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2810411389274353&id=100009165589108&__cft__[0]=AZXPR1BTqzHYO4z0asjqDmvU_rXplgKI_OwZhN97nZUmOdjyda_EiSQ3E6y56shAS2o1RZlzqVZlID7UpCYQehtLqVdciBijytFF5IfwLgzYFGij08pfHZ91EoTS4j6J2ZwSrU7dUjbXYbqhrD_-tZhbxMC2PDhDQXQgoatgofwYAyX1s-rMEt_Swk590uv_--E&__tn__=%2CO%2CP-y-y-R

( ανανέωση 4 )

Γράφει ο Πρωτ. Νικόλαος Μοναστηριώτης
Αρχιερατικός Επίτροπος Πόλεως Κέρκυρας

---

Διάβασα με ενδιαφέρον διάφορα κείμενα το τελευταίο διάστημα –ως και το κείμενο του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Πειραιώς, «Διευκρινίσεις περί της ώρας της Αναστάσεως» - σχετικά με την ώρα τέλεσης της Αναστάσιμης Θείας Λειτουργίας και θα ήθελα να εκφράσω ταπεινά τις απόψεις μου επί των θέσεων που έχουν δημοσιευθεί.

Κατ’ αρχήν θεωρώ πως όλοι παραδεχόμαστε ότι μέσα σε μία ημέρα μπορεί να τελεστεί μόνο μία Θ. Λειτουργία από τον ίδιο κληρικό και στην ίδια Αγία Τράπεζα.

Τούτου δοθέντος τίθεται το ερώτημα: πως διαχωρίζεται η μία ημέρα από την άλλη; Κάποιοι θεωρούν ότι η ημέρα αλλάζει στις 12 τα μεσάνυχτα, κάποιοι άλλοι με την τέλεση του Εσπερινού ως πρώτης ακολουθίας της λειτουργικής ημέρας. Νομίζω ότι η σωστή απάντηση δεν είναι καμμία από τις δύο παραπάνω. Και εξηγούμαι.

Μπορεί ο Εσπερινός να είναι η πρώτη ακολουθία της λειτουργικής ημέρας, ωστόσο δεν σηματοδοτεί την αλλαγή της "φυσικής" ημέρας.

Ο Εσπερινός μας εισάγει στην εορτή της ημέρας που ξημερώνει, δεν αποτελεί την έναρξή της.

Αν υιοθετήσουμε την ακολουθία του Εσπερινού ως σημαίνουσα την αλλαγή της ημέρας, τότε θα έπρεπε και η νηστεία της Παρασκευής λ.χ. να σταματάει το απόγευμα της αυτής ημέρας ή η κατάλυση της Πέμπτης να σταματάει το απόγευμα της Πέμπτης.

Υπάρχει, όμως, αυτή η πρακτική στην Παράδοση της Εκκλησίας μας;

Επίσης η προηγιασμένη Θ. Λειτουργία των Παρασκευών της Μ. Τεσσαρακοστής πότε τελείται τελικά, την Παρασκευή ή το Σάββατο επειδή τελείται μετά τον Εσπερινό;

Αν τελείται την Παρασκευή τότε δεν παίζει ρόλο στην αλλαγή της ημέρας η ακολουθία του Εσπερινού. Αν τελείται το Σάββατο τότε πως γίνεται να λειτουργούμε πάλι τα πρωινά των Σάββατων της Μ. Τεσσαροκοστής;

Το ίδιο ισχύει και για τις Λειτουργίες της παραμονής των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων.

Το ότι γίνονται συναπτά με την ακολουθία του Εσπερινού ουδόλως σημαίνει ότι έχουμε περάσει στην επόμενη ημέρα, διότι σε αυτή την περίπτωση δεν θα μπορούσαμε να τελέσουμε και δεύτερη Θ. Λειτουργία (εκτός αν τελικά δεν ισχύει αυτός ο κανόνας περί της μη τέλεσης δύο Θ. Λειτουργιών την ίδια ημέρα).

Ακόμη και στα πρώιμα βυζαντινά χρόνια όταν οι Λειτουργίες αυτές τελούνταν όντως το απόγευμα και όχι το πρωί όπως σήμερα (αφού προηγούνταν βέβαια ολοκληρωτική νηστεία-αφαγία), ακολουθούσε ολονύκτια ακολουθία με μακράς διαρκείας πανυχίδα και όρθρο προκειμένου να τελεστεί η πανηγυρική Θ. Λειτουργία τις πρώτες πρωινές ώρες της επόμενης ημέρας.

Ακόμη περισσότερο πρέπει να σκεφτούμε το εξής: η Λειτουργία της Μ. Πέμπτης τελείται την Μ. Πέμπτη ή μήπως την Μ. Παρασκευή;

Αν άλλαζε η ημέρα με τον Εσπερινό τότε η Θ. Λειτουργία της Μ. Πέμπτης θα τελούνταν την Μ. Παρασκευή. Είναι αυτό αποδεκτό θεολογικά, λειτουργικά, κανονικά και παραδοσιακά;

Νομίζω ότι η απάντηση είναι προφανής και πρέπει να είναι και ο οδηγός μας για την λύση του προβλήματος που αφορά την ώρα της Αναστάσιμης Θ. Λειτουργίας.

Αν η Θ. Λειτουργία της Μ. Πέμπτης γίνεται όντως την Μ. Πέμπτη παρόλο που προηγείται ο Εσπερινός, τότε αναγκαστικά το ίδιο θα ισχύει και για την Θ. Λειτουργία του Μ.Σαββάτου: ή τελείται το Μ. Σάββατο ή τελούνται δύο Λειτουργίες την Κυριακή του Πάσχα.

Αν η Λειτουργία του Μ.Σαββάτου λογίζεται ως πρώτη Λειτουργία της Κυριακής του Πάσχα, τότε η Λειτουργία της Μ.Πέμπτης πρέπει να λογιστεί ως Λειτουργία της Μ.Παρασκευής, πράγμα άτοπο.

Επομένως πότε αλλάζει η ημέρα; Προφανώς με την πάροδο της νύχτας. Αυτή η αρχή τηρείται και στο Άγιο Όρος στο οποίο αναφέρεται ο Άγιος Πειραιώς στο πρόσφατο κείμενό του.

Στο Άγιο Όρος λοιπόν, παρά το ότι τηρείται το βυζαντινό ωρολόγιο, εντούτοις ουδέποτε τελείται Θ. Λειτουργία πριν το φυσικό μεσονύχτιο, πριν δηλαδή αρχίσει η νύχτα να κατηφορίζει προς την ανατολή του ηλίου (δεν έχει σημασία αν τη μέση της νύχτας την ονομάζουμε 12η ή 1η ή 6η ή κάτι άλλο). Γι’ αυτό άλλωστε και οι ακολουθίες στις Ιερές Αγρυπνίες είναι πολύωρες, προκείμενου να παρέλθει η νύκτα.

Συμπερασματικά (συνειδητά παρέμεινα μόνο στην λειτουργική διάσταση του θέματος. Δεν επεκτάθηκα στο εγειρόμενο ζήτημα της ευχαριστιακής νηστείας προ της Θ. Μετάληψης που είναι εξίσου σοβαρό για λόγους κανονικούς και ποιμαντικούς): Δεν είναι η ακολουθία του Εσπερινού που σηματοδοτεί την έναρξη της ημέρας αλλά η πάροδος της νύκτας –καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωὶ ἡμέρα μία. Η 12η νυχτερινή είναι όντως ώρα του κοσμικού ωρολογίου.

Είναι όμως μια συμβατική ώρα που σημαίνει την μέση της νύκτας και την καθοδική της πορεία προς το ξημέρωμα της νέας ημέρας, που βέβαια υιοθετήθηκε από την Εκκλησιαστική πράξη κατ’ οικονομίαν.

Αν με τις εφετινές συνθήκες λόγω της πανδημίας δεν είναι επιτρεπτό από τις κρατικές αρχές να εορταστεί η Ανάσταση κατά το λειτουργικό έθος, τότε η ορθή λειτουργικά, κανονικά και παραδοσιακά λύση είναι μία: η τέλεση της Αναστάσιμης Θ. Λειτουργίας όρθρου βαθέος της μιας των Σαββάτων, της Κυριακής ημέρας του Πάσχα. ΠΗΓΗ https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/43232-peri-tis-oras-tis-anastasimis-theias-leitourgias