Κραταιά Σκέπη της Ρωμιοσύνης η Τίμια Ζώνη της ΠΑΝΑΓΙΑΣ μας που κρατάει γη και ουρανό.

 

Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

Τώρα λοιπόν που μας περίζωσαν οι εχθροί και η διαστροφή της αμαρτίας, είναι ανάγκη να καταφύγουμε στα στρατηγικά πνευματικά μας όπλα, αυτά που για τους άπιστους και τους δόλιους θεομπαίχτες είναι ανύπαρκτα, ώστε η σωτηρία της Ελλάδος να ομοιάζει σαν ένα κακόγουστο παραμύθι.

Όμως δεν είναι έτσι όπως τα υπολογίζουν.

Ποιο προσωπικό αντικείμενο-σέβασμα που φορούσε η ΠΑΝΑΓΙΑ μας κατάσαρκα σφράγιζε τα μεγάλα γεγονότα της ΕΝΘΕΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ από την Γέννηση του Θεανθρώπου , μέχρι την Σταύρωση και την ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ;

Η ΤΙΜΙΑ ΖΩΝΗ της Υπεραγίας Θεοτόκου περίζωνε μητρικά τον ΑΧΩΡΗΤΟ και η ΤΙΜΙΑ ΖΩΝΗ που ενέδυε την ΠΑΝΑΓΙΑ μας κήδευε με τις άλλες μυροφόρες τον ΠΛΑΣΤΗ και ΠΟΙΗΤΗ του ΠΑΝΤΟΣ.

Άρα δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι το Σέβασμα της ΤΙΜΙΑΣ ΖΩΝΗΣ κρατάει τον Ουρανό και την Γη.

Δηλ. ομιλούμε πλέον κατά σχήμα λόγου για ¨διαστημικό όπλο ¨ αδιευκρίνιστης ισχύος…

Έφτασε η ώρα που το πανίσχυρο αυτό όπλο θα πυροδοτηθεί πνευματικά για την σωτηρία της ανθρωπότητας.

ΤΟ όπλο όμως αυτό θα πυροδοτηθεί αναγκαστικά από φοβερές γεωπολιτικές εξελίξεις για να δούμε την υπέρβαση του ΘΕΙΟΥ και να μετρήσουμε την ολιγοπιστία μας.

Η ΤΙΜΙΑ ΖΩΝΗ δεν σφράγισε μόνο όλα τα γεγονότα της ΕΝΘΕΗΣ ΒΙΟΤΗΣ της ΠΑΝΑΓΙΑΣ, αλλά σφράγισε και τα γεγονότα της υπερχλιετούς πνευματικής αυτοκρατορίας της Ρωμιοσύνης σκεπάζοντας αυτήν με την Αγιαστική Δύναμη ΤΗΣ.

«Ἡ Θεοτόκος μέχρι τὴν Κοίμησή της παρέμεινε στὰ Ἱεροσόλυμα καὶ ἦταν μέλος τῆς πρώτης Ἐκκλησίας. Τὴ φροντίδα της εἶχε ἀναλάβει ὁ ἀγαπημένος μαθητὴς τοῦ Κυρίου, ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης.

Οἱ τελευταῖες στιγμὲς τῆς ἐπίγειας ζωῆς της εἶναι θαυμαστὲς καὶ συγκινητικές. Κοντὰ της βρέθηκαν οἱ Ἀπόστολοι οἱ ὁποῖοι ἔφτασαν ἀπὸ τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης στὰ Ἱεροσόλυμα μὲ τρόπο θαυμαστό, «ἐπὶ νεφελῶν».

Καὶ τότε, ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἐμφανίστηκε θριαμβευτικὰ «ἐπὶ νεφελῶν», μὲ τὴ συνοδεία πλήθους ἀγγέλων. Ἡ Θεοτόκος προσευχήθηκε στὸν Υἱό της, παρηγόρησε τοὺς Ἀποστόλους καὶ ὑποσχέθηκε ὅτι θὰ εἶναι πάντα κοντὰ στὴν Ἐκκλησία γιὰ νὰ μεσιτεύει στὸν Υἱό της καὶ παρέδωσε τὴν πανάμωμη ψυχή της στὸν Κύριο.

Οἱ Ἀπόστολοι ἐναπόθεσαν τὴν Ἁγία Σορὸ τῆς Θεοτόκου σὲ «καινὸν μνημεῖον» στὴ Γεθσημανή. Ἐκεῖ ἡ Ἁγία Ἑλένη ἀργότερα ἔκτισε τὸ ναὸ τῆς Κοιμήσεως.

Τρεῖς μέρες μετὰ τὴν κοίμηση κατέβηκε ὁ Κύριος μὲ τὴ συνοδεία τῶν Ἀρχαγγέλων Μιχαὴλ καὶ Γαβριὴλ καὶ πλήθους ἀγγέλων.

Ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλ μὲ ἐντολὴ τοῦ Κυρίου παρέλαβε τὴν Ἁγία Σορὸ τῆς Θεοτόκου καὶ ὅλοι μαζὶ ἀνῆλθαν στοὺς οὐρανούς.

Ἡ θαυμαστὴ Μετάσταση τῆς Θεομήτορος εἶχε συντελεστεῖ. Τὸ ἱερὸ Σῶμα της ἑνώθηκε πάλι μὲ τὴν ἁγνὴ ψυχή της.

Ὁ Ἀπόστολος Θωμᾶς ἦταν ὁ μόνος ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους ποὺ εἶδε τὴ θαυμαστὴ Μετάσταση τῆς Θεοτόκου.

Δὲν εἶχε μπορέσει νὰ παρευρεθεῖ στὴν κηδεία της εὑρισκόμενος στὶς Ἰνδίες.

Ἐκεῖ, μετὰ ἀπὸ τρεῖς ἡμέρες, καὶ ἐνῷ τελοῦσε τὴ Θεία Λειτουργία, βρέθηκε στὴ Γεθσημανὴ μὲ θαυμαστὸ τρόπο καὶ εἶδε ὅλα ὅσα συνέβησαν.

Τότε παρακάλεσε τὴν Παναγία νὰ τοῦ δώσει γιὰ εὐλογία τὴ Ζώνη της.

Καὶ ἐκείνη, καθὼς ἀνέβαινε στοὺς οὐρανούς, τοῦ ἔριξε τὸ Ἱερὸ κειμήλιο «πρὸς δόξαν ἀκήρατον, ἀνερχομένη Ἁγνή, χειρί σου δεδώρησαι τῷ ἀποστόλῳ Θωμᾷ τὴν πάνσεπτον Ζώνην σου» ψάλλουμε στὸ ἀπολυτίκιο τῆς ἑορτῆς τῆς Καταθέσεως τῆς Τιμίας Ζώνης.

Ὁ Ἀπόστολος Θωμᾶς στὴ συνέχεια πληροφόρησε καὶ τοὺς ὑπόλοιπους Ἀποστόλους γιὰ τὰ θαυμαστὰ αὐτὰ γεγονότα καὶ τοὺς ἔδειξε τὴν Ἁγία Ζώνη τῆς Παναγίας.

Ἐκεῖνοι δοξολόγησαν τὸν Θεὸ καὶ τοῦ ζήτησαν νὰ τοὺς εὐλογήσει, καθὼς ἦταν ὁ μόνος ποὺ ἀξιώθηκε νὰ δεῖ τὴν ἔνδοξη Μετάσταση τῆς Θεοτόκου.

Τὴ διαφύλαξη τῆς Ἁγίας Ζώνης ἀνέλαβαν δύο φτωχὲς καὶ εὐσεβεῖς γυναῖκες στὰ Ἱεροσόλυμα, οἱ ὁποῖες φρόντιζαν τὴν Θεοτόκο.

Παρέλαβαν μὲ εὐλάβεια τὸ ἱερὸ κειμήλιο καὶ ἀπὸ τότε τὸ ἔργο τῆς διαφύλαξής του συνέχιζε ἀπὸ γενιὰ σὲ γενιὰ μία εὐλαβὴς παρθένος καταγομένη ἀπὸ τὴν οἰκογένεια αὐτή.

Ἡ ἀνακομιδὴ τῆς Τιμίας Ζώνης καὶ ἡ μεταφορά της στὴν Κωνσταντινούπολη ἔγινε ἀπὸ τὸν αὐτοκράτορα Ἀρκάδιο (395-408).

Ἡ ὑποδοχὴ τοῦ ἱεροῦ λειψάνου στὴ Βασιλεύουσα ἦταν λαμπρότατη.

Ὁ αὐτοκράτορας κατέθεσε τὴν Τιμία Ζώνη τῆς Θεοτόκου σὲ λειψανοθήκη ποὺ ὀνόμασε «ἁγίαν σορόν».

Ἡ κατάθεση ἔγινε στὶς 31 Αὐγούστου, τελευταία μέρα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους. Στὴν πόλη τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνου, τῆς ὁποίας Ὑπέρμαχος Στρατηγὸς καὶ Προστάτις ἦταν ἡ Θεοτόκος, θὰ φυλασσόταν πλέον ἡ Ἁγία Ζώνη τῆς Θεομήτορος.

Ἡ κόρη τοῦ Ἀρκάδιου, ἡ αὐτοκράτειρα Πουλχερία, ἀνήγειρε λαμπρὸ ναὸ πρὸς τιμὴ τῆς Παναγίας, τὸν περίφημο ναὸ τῆς Θεοτόκου τῶν Χαλκοπρατείων. (Χαλκοπράτεια ὀνομαζόταν ἡ συνοικία ὅπου κτίστηκε ὁ ναός τὸ ὄνομά της ἡ συνοικία τὸ ἔλαβε ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ἐκεῖ πρὶν κατασκευάζονταν καὶ πωλοῦνταν χάλκινα ἀντικείμενα).

Στὸ ναὸ αὐτὸ ἡ αὐτοκράτειρα κατέθεσε τὴν Ἁγία Ζώνη τῆς Παναγίας.

Ἡ ἴδια μάλιστα ἡ Πουλχερία κέντησε μὲ χρυσὴ κλωστὴ τὴν Τιμία Ζώνη διακοσμώντας την.

 Ἡ χρυσὴ αὐτὴ κλωστὴ εἶναι εὐδιάκριτη καὶ σήμερα στὸ τμῆμα ποὺ φυλάσσεται στὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου.

Ὁ αὐτοκράτορας Ἰουστῖνος Β΄ καὶ ἡ σύζυγός του Σοφία ἀνακαίνισαν τὸν ἱερὸ ναὸ τῶν Χαλκοπρατείων καὶ ἀνήγειραν ἐκεῖ καὶ τὸ παρεκκλήσιο τῆς Ἁγίας Σοροῦ.

 Ἐκεῖ, μέσα σὲ λειψανοθήκη καὶ πάνω στὴν Ἁγία Τράπεζα, φυλασσόταν ἡ Τιμία Ζώνη τῆς Θεοτόκου.

Πλῆθος πιστῶν συνέρρεαν γιὰ νὰ τὴν προσκυνήσουν μὲ εὐλάβεια ζητώντας ἀπὸ τὴν Παναγία νὰ μεσιτεύσει μὲ τὶς πρεσβεῖες της στὸν Κύριο.

Πλῆθος θαυμάτων ἐπιτέλεσε ἡ Τιμία Ζώνη. Ἄνθρωποι δυστυχισμένοι καὶ πονεμένοι βρῆκαν λύτρωση μὲ τὴ θαυματουργὴ δύναμη τοῦ ἁγίου λειψάνου.

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ὑμνήθηκε ἀπὸ φημισμένους ἀνθρώπους τῆς ἐποχῆς.

Μὲ τὴ χάρη τῆς Παναγίας καθαγιάζει τοὺς πιστοὺς ποὺ προσέρχονται εὐλαβικὰ γιὰ νὰ τὸ προσκυνήσουν τοὺς ἀνυψώνει ἀπὸ τὴ φθορά, τοὺς ἀπαλλάσσει ἀπὸ ἀσθένειες καὶ θλίψεις.

Στὴ συνέχεια ἡ Ἁγία Ζώνη τεμαχίστηκε καὶ τεμάχιά της μεταφέρθηκαν σὲ διάφορους ναοὺς τῆς Κωνσταντινούπολης.

Μετὰ τὴν ἅλωση τῆς Πόλης ἀπὸ τοὺς Σταυροφόρους τὸ 1204, κάποια τεμάχια ἁρπάχτηκαν ἀπὸ τοὺς βάρβαρους καὶ ἀπολίτιστους κατακτητὲς καὶ μεταφέρθηκαν στὴ Δύση.

Ἕνα μέρος ὅμως διασώθηκε καὶ παρέμεινε στὴν Κωνσταντινούπολη καὶ μετὰ τὴν ἀπελευθέρωση τῆς Πόλης ἀπὸ τὸν Μιχαὴλ Η΄ Παλαιολόγο.

Φυλασσόταν στὸν ἱερὸ ναὸ τῆς Θεοτόκου τῶν Βλαχερνῶν.

Ἡ τελευταία ἀναφορὰ γιὰ τὸ ἅγιο λείψανο εἶναι ἑνὸς ἀνώνυμου Ρώσου προσκυνητῆ στὴν Κωνσταντινούπολη μεταξύ τοῦ 1424 καὶ 1453.

Μετὰ τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντινούπολης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1453, εἶναι ἄγνωστο τί ἀπέγινε τὸ ὑπόλοιπο μέρος τῆς Ἁγίας Ζώνης στὴ συνέχεια.

Ἔτσι τὸ μοναδικὸ σωζόμενο τμῆμα εἶναι αὐτὸ ποὺ φυλάσσεται στὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου καθώς μὲ ἐξαιρετικὰ περιπετειώδη τρόπο ἔφτασε ἐκεῖ.

Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος εἶχε κατασκευάσει ἕναν χρυσὸ σταυρὸ γιὰ νὰ τὸν προστατεύει στὶς ἐκστρατεῖες.

Στὴ μέση του σταυροῦ εἶχε τοποθετηθεῖ τεμάχιο Τιμίου Ξύλου.

Ὁ σταυρὸς ἔφερε ἐπίσης θῆκες μὲ ἅγια λείψανα Μαρτύρων, καὶ ἕνα τεμάχιο τῆς Τιμίας Ζώνης.

 Ὅλοι οἱ βυζαντινοὶ αὐτοκράτορες ἔπαιρναν αὐτὸν τὸν σταυρὸ στὶς ἐκστρατεῖες.

Τὸ ἴδιο ἔπραξε καὶ ὁ αὐτοκράτορας Ἰσαάκιος Β΄ Ἄγγελος (1185-1195) σὲ μιὰ ἐκστρατεία ἐναντίον τοῦ ἡγεμόνα τῶν Βουλγάρων Ἀσάν.

Νικήθηκε ὅμως καὶ μέσα στὸν πανικὸ ἕνας ἱερέας τὸν πέταξε στὸ ποτάμι γιὰ νὰ μὴν τὸν βεβηλώσουν οἱ ἐχθροί. Μετὰ ἀπὸ μερικὲς μέρες ὅμως οἱ Βούλγαροι τὸν βρήκαν καὶ ἔτσι πέρασε στὰ χέρια τοῦ Ἀσᾶν.

Οἱ Βούλγαροι ἡγεμόνες μιμούμενοι τοὺς Βυζαντινοὺς αὐτοκράτορες ἔπαιρναν μαζί τους στὶς ἐκστρατεῖες τὸν σταυρό.

Σὲ μία μάχη ὅμως ἐναντίον τῶν Σέρβων ὁ βουλγαρικὸς στρατὸς νικήθηκε ἀπὸ τὸν Σέρβο ἡγεμόνα Λάζαρο (1371-1389).

Ὁ Λάζαρος ἀργότερα δώρισε τὸ σταυρὸ τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνου στὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου μαζὶ μὲ τὸ τεμάχιο τῆς Τιμίας Ζώνης.

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆς διασῴζουν καὶ μία παράδοση σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Τιμία Ζώνη τῆς Θεοτόκου ἀφιερώθηκε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου ἀπὸ τὸν αὐτοκράτορα Ἰωάννη ΣΤ΄ Καντακουζηνὸ (1341-1354), ὁ ὁποῖος στὴ συνέχεια παραιτήθηκε ἀπὸ τὸ ἀξίωμα, ἐκάρη μοναχὸς μὲ τὸ ὄνομα Ἰωάσαφ καὶ μόνασε στὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου» Σύγγελης Κωνσταντῖνος http://www.agiazoni.gr/index.php

Καλά τα λέει ο Γιάννης Ρίτσος

«Τη Ρωμιοσύνη μην την κλαις, — εκεί που πάει να σκύψει
με το σουγιά στο κόκαλο, με το λουρί στο σβέρκο,

Νά τη, πετιέται αποξαρχής κι αντρειεύει και θεριεύει
και καμακώνει το θεριό με το καμάκι του ήλιου.»

Ποιήματα. 1963-1972, τ. Ι΄, Κέδρος, Αθήνα 1989, σ. 160]

Τη Ρωμιοσύνη μην την κλαις γιατί έχει ΚΡΑΤΑΙΑ ΣΚΕΠΗ την ΤΙΜΙΑ ΖΩΝΗ της ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ.

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ και ΚΑΛΗ ΔΥΝΑΜΗ ΑΝΩΘΕΝ ΑΔΕΛΦΟΙ

https://konstantinoupolipothoumeno.blogspot.com/

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

άντε πάλι φωτιά στον Περσικό ..για ποια συμφωνία μιλάνε; μάλλον συμφωνία με τον έξω από εδώ κάνουν να πάμε για Γ΄ΠΠ

 

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ 

"Νωρίτερα την Κυριακή, οι αμερικανικές δυνάμεις έπληξαν δύο ιρανικούς εκτοξευτήρες στο νησί Λαράκ" όπου "παρατηρήθηκαν Φρουροί της Ισλαμικής Επανάστασης να προετοιμάζονται να εκτοξεύσουν πυραύλους που έφεραν θαλάσσιες νάρκες", δήλωσε ο Τιμ Χόκινς, ο εκπρόσωπος της Centcom, σε δελτίο Τύπου που εστάλη στο Γαλλικό Πρακτορείο.

Πλήγμα σε δύο ιρανικούς εκτοξευτήρες

Νωρίτερα, ο αμερικανικός ειδησεογραφικός ιστότοπος Axios είχε μεταδώσει, επικαλούμενος Αμερικανό αξιωματούχο, ότι αμερικανικές δυνάμεις έπληξαν δύο ιρανικούς εκτοξευτήρες στο νησί Λαράκ...

Εκπρόσωπος των Φρουρών της Επανάστασης δήλωσε, σύμφωνα με το ιρανικό πρακτορείο Fars, ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες «θα πληρώσουν» για την επίθεση τόσο σε οικονομικό όσο και σε στρατιωτικό επίπεδο.

Νεκρούς και τραυματίες μεταξύ Ιρανών μαχητών και αμάχων προκάλεσε αμερικανική επίθεση στο νησί Λαράκ, σύμφωνα με τους Φρουρούς της Επανάστασης, οι οποίοι προειδοποίησαν ότι θα απαντήσουν και θα «τιμωρήσουν» όσους ευθύνονται. Η Τεχεράνη δεν έχει ανακοινώσει μέχρι στιγμής συγκεκριμένο αριθμό θυμάτων.

Περισσότερα στον https://www.protothema.gr/world/article/1871578/tha-plirosoun-oi-ipa-apeiles-tou-iran-meta-to-amerikaniko-pligma-sto-larak-me-nekrous-kai-traumaties/

Οι επιθέσεις έρχονται καθώς το Ιράν και το Ομάν συνεχίζουν τις συζητήσεις σχετικά με μια προτεινόμενη συμφωνία για την αποκατάσταση της θαλάσσιας κυκλοφορίας μέσω του στενού, ενός από τα σημαντικότερα ενεργειακά σημεία συμφόρησης στον κόσμο. Οι περιφερειακοί μεσολαβητές, συμπεριλαμβανομένου του Κατάρ, έχουν υποστηρίξει τις συνομιλίες, ενώ Ιρανοί αξιωματούχοι έχουν επανειλημμένα συνδέσει το μέλλον της ναυσιπλοΐας μέσω του στενού με ευρύτερες συζητήσεις με την Ουάσινγκτον και εξελίξεις στην περιφερειακή ασφάλεια.

Η επίθεση της Κυριακής σηματοδότησε τα πρώτα αμερικανικά πλήγματα στο Ιράν από τις 29 Ιουλίου, όταν οι ΗΠΑ ολοκλήρωσαν ένα «βαρύ κύμα επιθέσεων» σε απάντηση σε μια απόπειρα επίθεσης σε αμερικανικές στρατιωτικές θέσεις την προηγούμενη μέρα.

Ο Λευκός Οίκος δήλωσε την Πέμπτη ότι δεν υπάρχουν συνεχιζόμενες διαπραγματεύσεις μεταξύ των ΗΠΑ και του Ιράν σχετικά με τον εξάμηνο πόλεμο.

https://edition.cnn.com/2026/08/30/politics/us-iran-strikes-larak-island

Οι αμερικανικές δυνάμεις σε πλήρη ετοιμότητα στη Μέση Ανατολή εν μέσω φόβων για ιρανική απάντηση
Το ειδησεογραφικό πρακτορείο Axios ισχυρίστηκε ότι ο αμερικανικός στρατός έχει τεθεί σε υψηλή ετοιμότητα σε όλη την περιοχή της Μέσης Ανατολής, προετοιμαζόμενος για μια πιθανή ιρανική απάντηση.

Washington Post: Ο Αμερικανικός στρατός έχει αποδυναμωθεί πολύ στον Περσικό Κόλπο – Χτυπήθηκε ξανά πλοίο στο Khasab του Ομάν 

Η εφημερίδα Washington Post, επικαλούμενη απόρρητες αξιολογήσεις, προειδοποίησε για την αποδυνάμωση των στρατιωτικών δυνατοτήτων των ΗΠΑ ως αποτέλεσμα μακροχρόνιων επιχειρήσεων στην περιοχή.
Εν τω μεταξύ ο Βρετανικός Οργανισμός Ναυτιλιακών Εμπορικών Επιχειρήσεων (UKMTO) ανακοίνωσε ότι έλαβε αναφορά για επίθεση σε πετρελαιοφόρο 12 ναυτικά μίλια βόρεια του Khasab, που βρίσκεται στη Θάλασσα του Ομάν.
Σύμφωνα με τη δήλωση, το πλοίο χτυπήθηκε από άγνωστο βλήμα ενώ κατευθυνόταν προς τον Περσικό Κόλπο μέσω του Στενού του Hormuz.

https://www.bankingnews.gr/diethni/articles/896519/kolasi-se-hormuz-oi-ipa-xtypisan-to-nisi-larak-koyrdoi-ekpaideyontai-sto-israil-irgc-tha-apantisoume-sklira

η σωτηρία της ψυχής είναι μεγάλο πράγμα

 Η Προφητική Ομιλία της Γερόντισσας Χρυσοβαλάντης για την Σωτηρία της Ψυχής Πριν την Κοίμησή της

Μια συγκλονιστική και βαθιά πνευματική ομιλία της Γερόντισσας Χρυσοβαλάντης πριν την κοίμησή της που μας καλεί να σταθούμε με ειλικρίνεια απέναντι στην ψυχή μας και να μην αδιαφορήσουμε για τη σωτηρία της.

Μέσα από λόγια απλά αλλά δυνατά, μας θυμίζει ότι η ζωή αυτή είναι προσωρινή και ότι ο αγώνας για την ψυχή μας είναι το σημαντικότερο έργο της ζωής μας.

Αν αγαπάς τον Θεό και ενδιαφέρεσαι πραγματικά για τη σωτηρία της ψυχής σου, άκουσε αυτή την ομιλία μέχρι το τέλος.

Ίσως κάποια από αυτά τα λόγια είναι ακριβώς αυτά που χρειάζεται να ακούσεις σήμερα.

Ο Θεός να μας φωτίζει, να μας δίνει μετάνοια και να οδηγεί τα βήματά μας προς τη σωτηρία.

Αν η ομιλία σε αγγίξει, μοιράσου την με έναν άνθρωπο που πιστεύεις ότι χρειάζεται να την ακούσει.

https://www.youtube.com/watch?v=UtGzx-e9ctc

ΚΑΛΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΕΤΟΣ και "Καλό" Πολιτικό Ξεβράκωμα

 

 αφού οι σοβαρές φυλλάδες τους ένα καλοκαίρι μας έδειχναν ξεβρακώματα..ήρθε και το Φθινόπωρο για το πολιτικό ξεβράκωμα.

Γράφει ο Δρ.Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

Οι μισοί Έλληνες αν και είναι περισσότεροι από αυτούς  που δεν πήγαν ούτε μια μέρα διακοπές , αλλά και από αυτούς που πήγαν οι μισοί δούλευαν services για τους ξένους τουρίστες .

Η Ελλάδα των μνημονίων , η Ελλάδα της ανάπτυξης της αυθαιρεσίας , της "ανάπτυξης" και διανομής  των προσφυγικών ροών στην επικράτεια ,  η Ελλάδα της αρπαχτής , των φρικτών τροχαίων , η Ελλάδα στην οποία μικρά παιδιά δεν ξυπνούν από τον ύπνο τους , η Ελλάδα του ξαφνικά , η Ελλάδα του πουθενά, η Ελλάδα της νέας version των καραγκιόζηδων, η Ελλάδα των ειδικών ,  η Ελλάδα που οι "σωτήρες" της είναι τόσοι πολλοί που στριμώχνονται γύρω από καρέκλες , η Ελλάδα της διπλωματικής κλωτσοπατινάδας , η Ελλάδα που δεν αναπνέει ,αλλά είναι διασωληνωμένη περιμένει ..και αναμένει το πολιτικό τους ξεβράκωμα.

ΚΑΛΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΕΤΟΣ μπορεί και Πολιτικό, όχι που θα αλλάξει τίποτε, αλλά θα πάμε λίγο πιο βαθειά στα μακροβούτια της διαφθοράς ενώ ο πλανήτης θα τραντάζεται από πάρα πολλά.

Δρ.Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

να γελάσουμε λίγο παιδιά ;

 

ΠΗΓΗ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ

τρέχουν γεγονότα ...το λεωφορείο προς τα πάνω φορτωμένο μόνο με selfies από τα φετινά "πανηγύρια" στα νησιά

Σημείον - "ειδικά φέτος ξεσάλωσαν στα πανηγύρια δίχως Θεό στα νησιά μας" Ασκητής ....η συνέχεια αυτών

 Γράφει ο Δρ.Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

Ποια είναι η συνέχεια Γέροντα;

- τα τραγούδια τα άσεμνα και οι πορνικές κινήσεις δήθεν ότι  χορεύουν παραδοσιακά και τιμούν Αγίους.ή την Παναγία μας τις μέρες της Εορτής  της φέρνουν τον γείτονα μια σπιθαμή κοντά επάνω σε αυτά.

Δηλαδή Γέροντα ..αυτό που λέτε δείχνει χρόνο;

- ακριβώς δείχνει χρόνο και όχι άλλη παράταση χρόνων 

- πρέπει να ξαναγίνουμε άνθρωποι και όχι φθηνές φωτογραφίες επίδειξης για να παινευόμαστε στους άλλους .

Πες μου κάτι άλλο ...

Σεβαστέ Πατέρα ...θα γίνουμε τελικά ανθρώποι;

- μπορεί κάποιοι να προλάβουν , πολλοί δεν θα προλάβουν να μετανοήσουν ..θα φύγουν   "πανηγυρικά" επάνω και θα έχουν στις αποσκευές τους τις selfies από τα πανηγύρια ..

- πόσο σίγουρος είσαι ότι ο Τούρκος δεν θα πειράξει Κυκλαδονήσι;

ΤΕΛΟΣ...

Απόλυτες κουβέντες που με λύπησαν ...απλώς τις μεταφέρουμε για να τις αξιολογήσετε ...γνωρίζουμε που βρισκόμαστε, αλλά μπορεί να μην γνωρίζουμε πόσο κοντά είμαστε;

ΣΤΩΜΕΝ καλώς 

Δρ.Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

εργόχειρο λεπτοβελονιά και όταν φτάνεις στον εγωισμό τσιμπιέσαι

 

Από τον Θηβαίο Πολίτη 

Μᾶς λέγουν οἱ πατέρες τῆς ἐκκλησίας ὅτι ρίζα κάθε ἁμαρτίας εἶναι o ἐγωϊσμός. Ὁ ἅγιος Γρηγόριος o Διάλογος τήν ὀνομάζει βασίλισσα ὅλων τῶν ἁμαρτιῶν.

Ὅσο πιό πολύ ὑπερηφανευόμαστε, ὅσο πιό πολύ κυνηγᾶμε τή δόξα καί τόν ἔπαινο καί τήν τιμή, τόσο πιό τιποτένιοι εἴμαστε ἐνώπιον τοῦ Κυρίου, ὁ ὁποῖος «ἀντιτάσσεται στούς ὑπερήφανους, ἐνῶ στούς ταπεινούς δίνει τή χάρη του» (Παροιμ. 3,34).

Ὁ ἐγωϊσμός εἶναι τό ἐμπόδιο ὅλων τῶν ἀγαθῶν καί ἡ αἰτία ὅλων τῶν παραπτωμάτων.

Γιά τή θεραπεία τοῦ ἐγωϊσμοῦ παραχωρεῖ ὁ Θεός καί πέφτομε σέ ἄλλες μεγάλες ἁμαρτίες, πράγμα ποὺ δέν θά ἐπέτρεπε ὁ πάνσοφος Γιατρός τῶν ψυχῶν μας, ἄν αὐτός δέν ἦταν ἡ χειρότερη ἀπ’ ὅλες.

Ἔτσι, ὅταν ὁ βασιλιάς Δαβίδ καυχήθηκε – ὅπως δείχνουν τά λόγια του, «ἐγώ, βυθισμένος στά πλούσια ὑλικά ἀγαθά, εἶπα: «Δέν θά μετακινηθῶ ποτέ ἀπό τούτη τήν εὐτυχία»» (Ψαλμ. 29,7) – ὁ Κύριος, γιά νά τόν θεραπεύσει, τόν ἄφησε κι’ ἔπεσε σέ μοιχεία καί φόνο.

Ὅπως καί ὁ ἅγιος Πέτρος ὑπερηφανεύτηκε ὅταν ὁ Χριστός εἶπε στούς ἀποστόλους ὅτι ὅλοι θά χάσουν τήν ἐμπιστοσύνη τους σ’ Αὐτόν καί θά διασκορπιστοῦν, κι’ ἐκεῖνος μέ αὐτοπεποίθηση βεβαίωσε: «Κι’ ἄν ὅλοι χάσουν τήν ἐμπιστοσύνη τους σ’ Ἐσένα, ἐγώ ὅμως ὄχι» (Μάρκ. 14,29).

Γιά τήν ἔπαρσή του ἐκείνη, ὁ Κύριος παρεχώρησε νά Τόν ἀρνηθεῖ τρεῖς φορές, κι’ ἔτσι νά ταπεινωθεῖ, νά κλάψει καί νά μετανοήσει (Μάρκ. 14,66-72).

Ἀλλά καί τόσοι μεγάλοι ἀσκητές τῆς ἐρήμου, ποὺ ἔδιωχναν ἀπό τούς ἀνθρώπους τά δαιμόνια, ποὺ ἔκαναν σημεῖα καί τέρατα, ἔπεσαν μέ θεία παραχώρηση σέ βαριά παραπτώματα, ἀκόμα καί σέ φόνους καί σέ πορνεῖες, ὅπως διαβάζουμε στό Γεροντικό, στό Λαυσαϊκό, στά Συναξάρια καί σέ ἄλλα πατερικά βιβλία.

Ἀκόμη καί συκοφαντίες καί δυστυχίες καί βάσανα πολλά βρίσκουν συχνά τόν ἄνθρωπο, ἀκόμα καί σωματικές ἀρρώστιες, γιά νά τόν λυτρώσουν ἀπό τήν ἔπαρση.

Εἶναι σαφής ἡ μαρτυρία τοῦ ἀποστ. Παύλου: «Ὁ Θεός μοῦ ἔδωσε ἕνα ἀγκάθι στό σῶμα μου, ἕναν ὑπηρέτη τοῦ σατανᾶ νά μέ ταλαιπωρεῖ, ὥστε νά μήν ὑπερηφανεύομαι» (Β’ Κορ. 12,7).

Τό γεγονός, λοιπόν, ὅτι o Θεός ἐπιτρέπει νά βροῦν τόν ἄνθρωπο τέτοιες συμφορές γιά νά τσακιστεῖ ἡ σκληροτράχηλη ὑπερηφάνειά του, φανερώνει πὼς αὐτή εἶναι τό μεγαλύτερο, τό χειρότερο πάθος.

Καί δέν εἶναι μόνο τό χειρότερο, μά καί τό πιό γερά ριζωμένο μέσα μας. Γι’ αὐτό, ὅταν μέ ἀγώνα σκληρό καί μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ οἱ ἀρετές νικήσουν τίς κακίες καί διώξουν ἀπό τήν ψυχή ὅλα τά ἐλαττώματα, μόνο ἡ ὑπερηφάνεια μένει ἀνυπότακτη καί ἐπιμένει νά πολεμάει τόν ἄνθρωπο ὡς τό θάνατό του.

Αὐτό ἔπαθε ὁ φαρισαῖος ἐκεῖνος τῆς παραβολῆς, ποὺ κατόρθωσε πολλές ἀρετές, καί ἔχοντας ὑπερήφανη πεποίθηση στήν εὐσέβειά του, κατακρίθηκε ὁ ταλαίπωρος (Λουκ. 18,9-19).

Ἀλλά γιατί, ἀλήθεια ὑπερηφανευόμαστε καί καμαρώνομε καί ἐξουθενώνομε τούς ἄλλους ἀνθρώπους, ποὺ νομίζομε πὼς εἶναι τάχα κατώτεροί μας; Γιά τή σοφία μας; Γιά τήν ἀρετή μας; Γιά τά πλούτη μας;

Γιά τήν ὀμορφιά μας; Ὅλ’ αὐτά ὅμως, καί ὅσα ἄλλα ἔχομε, δέν εἶναι παρά εὐεργετήματα καί δῶρα τοῦ Θεοῦ, γιά τά ὁποῖα θά δώσομε λόγο τήν ἡμέρα τῆς Κρίσεως.

Ὅσο πιό χαρισματοῦχοι εἴμαστε, τόσο πιό αὐστηρά θά κριθοῦμε. Ἔτσι, ἄν στή ζωή αὐτή ἀξιωθήκαμε νά ἔχομε περισσότερα ἀγαθά ἀπό τούς ἄλλους ἀνθρώπους, ἀγαθά ὑλικά ἤ πνευματικά, ὀφείλουμε νά ταπεινωνόμαστε πιό πολύ καί νά εὐγνωμονοῦμε τό Θεό ποὺ μᾶς εὐεργέτησε.

Μόνο οἱ ἁμαρτίες καί οἱ πτώσεις εἶναι δικές μας. Ἄν θέλομε γι’ αὐτές νά καυχιώμαστε, δείχνομε τήν ἀφροσύνη καί τήν ἀγνωσία μας. Ἄν εἴμαστε ὅμως λογικοί ἄνθρωποι, θά βλέπομε τήν ἀναξιότητα καί τήν ἀθλιότητά μας, καί θά συντριβόμεθα ταπεινωμένοι.

Ἄς μήν ξεχνᾶμε ἐπίσης, πὼς ὁ ἐγωϊστής ὄχι μόνο στήν ἄλλη ζωή κολάζεται, μά καί στήν παροῦσα μισεῖται ἀπό τούς ἀνθρώπους.

Γιατί δέν ὑπάρχει πιό ἀντιπαθητικός ἄνθρωπος ἀπ’ αὐτόν. Ἀλλά καί ὁ ἴδιος εἶναι συνεχῶς ἀνήσυχος. Πασχίζει νά προβληθεῖ καί νά συγκεντρώνει ἐπάνω του τήν προσοχή καί τό ἐνδιαφέρον τοῦ κόσμου.

Ἄν δέν τόν τιμήσουν, ταράζεται καί θλίβεται. Βρίσκεται συχνά σέ φιλονικίες καί διαμάχες μέ τούς ὁμοίους του, ποὺ ζηλεύουν ὁ ἕνας τόν ἄλλο. Ζητάει ὅλο καί μεγαλύτερη δόξα.

Ἀντίθετα τόν ταπεινό ὅλοι τόν ἀγαποῦν, ἀκόμα κι’ ἄν ἔχει ἄλλα ἐλαττώματα. Αὐτός νικάει τόν κακό μέ τήν ὑπομονή, τόν ὀργίλο μέ τήν πραότητα, τόν ἐγωϊστή μέ τήν ταπείνωση.

Ὁ Θεός ὑψώνει ἐκείνους ποὺ ταπεινώνονται, ὄχι ἐκείνους ποὺ ποθοῦν τά μεγαλεῖα. Ὕψωσε τόν Ἰακώβ πάνω ἀπό τόν Ἠσαῦ (Γεν. 27-28), τόν Ἰωσήφ πάνω ἀπό τούς ἀδελφούς του (Γεν. 37-41), τόν τελώνη πάνω ἀπό τόν Φαρισαῖο (Λουκ. 18,14), τόν φτωχό Λάζαρο πάνω ἀπό τόν πλούσιο (Λουκ. 16,19-31).

Κατεξοχήν ὅμως ὕψωσε ὁ Θεός Πατέρας τόν Μονογενῆ Υἱό καί Λόγο Του, τόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό, ποὺ ταπεινώθηκε ἑκούσια πιό πολύ ἀπό κάθε ἄνθρωπο.

Θεός ἀθάνατος καί παντοδύναμος καί ἀνενδεής Ἐκεῖνος, καταδέχθηκε νά ἐναθρωπήσει μέ ἄκρα ταπείνωση, νά γεννηθεῖ σέ σπήλαιο, νά σπαργανωθεῖ σέ φάτνη ἀλόγων ζώων, νά ζήσει μέσα στή φτώχεια καί τήν ἀφάνεια, νά καταφρονηθεῖ, νά νίψει τά πόδια τῶν μαθητῶν Του, νά χλευαστεῖ, νά μαστιγωθεῖ, καί τελικά νά ὑποστεῖ, ὄντας ὁλότελα ἀθῶος, τόν μαρτυρικό σταυρικό θάνατο, καί ὅλ’ αὐτά γιά μᾶς τούς ἐνόχους καί ἁμαρτωλούς, γιά τή σωτηρία καί τή λύτρωσή μας.

Ἄς μιμηθοῦμε τόν Κύριό μας, νά μισήσουμε τόν ἐγωϊσμό καί νά ποθήσουμε τήν ταπείνωση. Νά ἐπιδιώκομε τή συναναστροφή μέ ἀνθρώπους ἄσημους καί ταπεινούς, καί νά μή μεγαλοπιανόμαστε.

Πάντοτε νά ζητᾶμε τήν τελευταία θέση. Στήν ἐνδυμασία, στή διατροφή, σ’ ὅλες τίς ἀνάγκες τοῦ σώματος, νά ἀποφεύγομε τά περιττά καί ἐξεζητημένα.

Μόνο τά ἀπαραίτητα νά ἔχομε. Καί γενικά, ὅσο μποροῦμε, νά μιμούμεθα πάντοτε τόν Κύριο, τήν Παναγία καί τούς ἁγίους, ποὺ πολιτεύθηκαν μέ βαθειά ταπείνωση.

Γιατί, ὅπως τά καρπερά δένδρα, ὅσο περισσότερο εἶναι φοφτωμένα μέ καρπούς, τόσο χαμηλότερα κλίνουν πρός τή γῆ τά κλωνάρια τους, ἔτσι καί οἱ πιστοί δοῦλοι τοῦ Θεοῦ, ὅσο ἀποκτοῦν τίς εὐεργεσίες καί δωρεές Του, τόσο ταπεινώνονται, γνωρίζοντας πὼς αὐτό εἶναι τό χρέος τους, ἀφοῦ ὁ Κύριος εἶπε: «Ὅταν κάνετε ὅλα ὅσα σᾶς προστάξει ὁ Θεός, νά λέτε: «Εἴμαστε ἀνάξιοι δοῦλοι, κάναμε αὐτό ποὺ ὀφείλαμε νά κάνουμε».» (Λουκ. 17,10).

Ἄν ἡ θεία μεγαλοσύνη ταπεινώθηκε τόσο, «μέχρι θανάτου» (Φιλ. 2,8) πῶς τολμάει νά ὑψηλοφρονεῖ ἡ ἀνθρώπινη ἀδυναμία;

Ὁ Ἄβελ μᾶς δίδαξε τήν ἀθωότητα, ὁ Ἐνώχ τήν καθαρότητα, ὁ Νῶε τήν μεγαλοψυχία καί τήν ἐλπίδα, ὁ Ἀβραάμ τήν ὑπακοή καί τή φιλοξενία, ὁ Ἰακώβ τή μακροθυμία, ὁ Ἰωσήφ τήν ἁγνεία, ὁ Μωϋσῆς τήν πραότητα, ὁ Ἰώβ τήν ὑπομονή, ὁ Δαβίδ τήν ἀγάπη στούς ἐχθρούς, ὁ Ἠλίας τόν ἔνθεον ζῆλον καί ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ τήν ταπείνωση «Διδαχθεῖτε ἀπό τό δικό μου παράδειγμα, γιατί εἶμαι πράος καί ταπεινός στήν καρδιά, καί οἱ ψυχές σας θά βροῦν ἀνάπαυση» (Ματθ. 11,29).

Ὅλες τίς ἀρετές μᾶς τίς διδάσκει o Κύριος, σ’ αὐτήν ὅμως μᾶς παρακινεῖ περισσότερο, γιατί εἶναι τό δοχεῖο, τό θησαυροφυλάκιο τῶν ἄλλων ἀρετῶν.

theomitoros

askitikon

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ

Το εκκλησάκι του Προφήτη Ηλία πάνω από τις παραλίες Σβάλα - Τσαμπου στη Σάμο 

Βοήθειά μας !

Ευτυχία Κολιού

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ

ήταν Αύγουστος του 2013 όταν είπε: " Από το Σεπτέμβριο έρχονται δύσκολα" Κάποιο Σεπτέμβριο ..ποιον Σεπτέμβριο όμως ;

 

8 Αυγούστου 2013 ...τότε επισημάνθηκαν 

Και  δύο λόγια από τον γέροντα Εφραίμ της Αριζόνα, τον μόνο εν ζωή εκ των τριών μεγάλων Γερόντων της Ορθοδοξίας (οι άλλοι δύο ήταν ο Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός, και ο Άγιος  Παϊσιος):

«ετοιμασία επειδή ΣΥΝΤΟΜΑ θα αρχίσουν τα πολύ δύσκολα».

Από το Σεπτέμβριο έρχονται δύσκολα

 «Δεν μπορώ να καταλάβω τον κόσμο.

Όλοι ρωτάνε: «εμένα με πιάνουν τα νέα μέτρα;»!!!

Ειλικρινά, δεν μπορώ να κατανοήσω πόσο πολύ έχει διαβρωθεί η σύγχρονη κοινωνία και οι άνθρωποι που ζούνε σε αυτή τη χώρα.

Κανείς δε νοιάζεται για τον διπλανό του.

Κανείς δε νοιάζεται για το πρόβλημα που έχει χτυπήσει την πόρτα του συμπολίτη του, του γείτονά του.

Όλοι σκέφτονται αν «τα μέτρα» προσβάλουν τα δικά τους μικροσυμφέροντα…!

Ποιά ηθική υπάρχει πλέον;

Το κακό έχει χτυπήσει την οικογένεια, την Παιδεία.

Έχει χτυπήσει σε κάθε υγιές κύτταρο της κοινωνίας και σήμερα ζούμε τα αποτελέσματα αυτού του πολέμου.

Τρέχουν οι άνθρωποι χωρίς να νοιάζονται για τον διπλανό τους.

Η κοινωνία που ξέραμε δεν υπάρχει πια. Σήμερα κυριαρχεί ο ατομικισμός…

Γιατί; Επειδή κάποιοι έπαιξαν με τον χαρακτήρα του Έλληνα και διάβρωσαν όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά που θα μπορούσαν να τον βοηθήσουν.

Είναι αδιανόητο!

Ο ατομικισμός ζει και βασιλεύει, ενώ η απάτη έγινε «χάρισμα».

Μεγάλωσαν γενιές που διδάχτηκαν πως να αρπάξουν.

Και αυτό σε ένα καθεστώς πλήρους ατιμωρησίας…

Μάλιστα, όσα πιο πολλά «αρπάζεις» τόσο περισσότερο απομακρύνεσαι από την τιμωρία.

Αυτό το βλέπει ο Θεός.

Σήμερα επιτρέπει να δεχτούμε μερικές σφαλιάρες, ελπίζοντας πως θα συνέλθουμε, όπως συμβαίνει και στους μεθυσμένους…»

«Να πεις και σε άλλους να προσέχουν.

Μην αφήνετε την λογική σας να παραδίνεται σε όσα σας λένε.

Πού είναι μωρέ η λεβεντιά εκείνων που δεν επέτρεπαν σε κανέναν να τους μειώσει;

Πού είναι εκείνα τα λεβεντόπαιδα που έδωσαν το αίμα τους για όλους εμάς;

Αυτή η γη ποτίστηκε με αίμα.

Είναι μεγάλο κρίμα να την κυβερνάνε ξένοι και ανάξιοι…

Να προσέχετε»… (apantaortodoxias.blogspot.gr)

πηγή https://national-pride.org/2013/08/08/%CE%B3%CE%B5%CF%81%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%83-

ΑΧ  ΑΓΙΕ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ πως επαληθεύεσαι και με άλλα που είπατε !!!

ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΚΛΗΡΙΚΟΥ πνευματικού παιδιού του Γέροντα.

8 Δεκεμβρίου 2019 ήμερα Οσιακής Κοίμησης του Γέροντα Εφραίμ του Αριζονίτη 

Τι του είπε ο Γέροντας Εφραίμ για την Κοίμηση του

- « παιδί μου δεν θα προλάβω την ΠΟΛΗ»

- « γιατί παιδί μου θα κοιμηθώ στην αρχή των γεγονότων για την ΠΟΛΗ»

https://konstantinoupolipothoumeno.blogspot.com/2019/12/blog-post_47.html

σκεφτείτε μοτοσικλετιστές με Ελληνικές σημαίες να κυκλώνουν την Αγία Σοφία σήμερα;

Κάτι τέτοιο έστησαν οι Τούρκοι  στην Κομοτηνή. 

ΘΕΛΟΥΝ ΚΑΤΕΠΕΙΓΟΝΤΩΣ ΝΑ ΦΤΙΑΞΟΥΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΟ ΕΠΕΙΣΌΔΙΟ ΣΤΗΝ ΘΡΑΚΗ 

Διαβάζουμε:

Κομοτηνή: Τουρκικά εμβατήρια και σήμα των «Γκρίζων Λύκων» από μοτοσικλετιστές.

Αναστάτωση προκάλεσε στην Κομοτηνή η παρουσία ομάδας Τούρκων μοτοσικλετιστών, οι οποίοι διέσχισαν δρόμους της πόλης έχοντας τουρκικές σημαίες στις μοτοσικλέτες τους και παίζοντας σε υψηλή ένταση τουρκικά εμβατήρια...

Σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες, επρόκειτο για μέλη μοτοσικλετιστικού συλλόγου με έδρα την Κωνσταντινούπολη. Η ομάδα είχε πραγματοποιήσει περιοδεία σε ευρωπαϊκές χώρες και περνούσε από την Κομοτηνή επιστρέφοντας προς την Τουρκία.

Τους έγιναν αυστηρές συστάσεις και στη συνέχεια αφέθηκαν ελεύθεροι, συνεχίζοντας το ταξίδι τους προς την Τουρκία. Κατά την παραμονή τους στο Τμήμα εμφανίστηκαν συνεργάσιμοι και δεν σημειώθηκε νέα ένταση.

Πηγή .https://www.newsauto.gr/newsauto-tv/komotini-tourkika-emvatiria-ke-sima-ton-gkrizon-likon-apo-motosikletistes-video/

ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΑΝΟΙΓΟΥΝ ΣΗΜΑΙΕΣ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ ΤΟΥΣ ΒΑΖΟΥΝ ΣΤΑ ΜΠΟΥΤΡΟΎΜΙΑ ;;; 

το να ζητούν οι ΗΠΑ από το Ισραήλ να αυτοσυγκρατηθεί σε σχέση με την Τουρκία ..αυτό σημαίνει πολλά για εμάς

Περαστικά λένε στον ασθενή , αν όμως δεν γιάνει τότε τον παρηγορούν.

Γράφει ο Δρ.Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

"Οι Ηνωμένες Πολιτείες πιέζουν το Ισραήλ να αποφύγει περαιτέρω κλιμάκωση στη Συρία και να σεβαστεί τις συμφωνίες που επιτεύχθηκαν πρόσφατα μεταξύ Ιερουσαλήμ και Δαμασκού , ανέφερε σήμερα (Παρασκευή) το σαουδαραβικό κανάλι Al-Hadath επικαλούμενο πηγές του."ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ

Το ερώτημα είναι γιατί οι ΗΠΑ δεν ζητούν να αυτοσυγκρατηθεί η Τουρκία σε σχέση με την Ελλάδα, την ίδια ώρα που η πρώτη καταφεύγει όχι μόνο σε λεκτικές απειλές αλλά και σε παραβιάσεις του Εθνικού χώρου μας  ;

Γιατι ξαφνικά η χώρα μας μπήκε στην εξίσωση σύγκρουσης Τουρκίας - Ισραήλ ;

Γιατί τα ΜΜΕ ρίχνουν λάδι στην φωτιά ότι ο φόβος της Τουρκίας φέρνει την Ελλάδα στην αγκαλιά του Ισραήλ ;

Πόσο βέβαιοι είμαστε ότι το ξύλο στο τέλος δεν θα το φάμε εμείς ;

Πόσο βέβαιοι είμαστε ότι την κρίσιμη στιγμή δεν θα βρεθούμε ολομόναχοι ;

Γιατί δεν ανοίγουμε τις σελίδες της ιστορίας μας να διαβάσουμε προδοσίες , τραγωδίες;

Γιατί επικροτούμε το φίλημα του Ιούδα;

ΣΤΩΜΕΝ καλώς 

Δρ.Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

βλέπετε ήδη τι γίνεται; πώς θα βοηθήσουμε τους αδελφούς μας που έβαλαν μέσα τους "το .........";

 

Γράφει ο Δρ.Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

Αν πάμε στα φρέσκια κιτάπια των διεθνών πανεπιστημιακών ερευνών θα διαπιστώσουμε πληθώρα συμπερασμάτων πάνω σε τραγικές παρενέργειες που πλέον σκορπίζουν φόβο και τρόμο στην μεγάλη πλειοψηφία .

Οι συνέπειες  και οι απώλειες πλέον δίνουν και παίρνουν, δεν υπάρχουν εξαιρέσεις ηλικιακές, αλλά φαίνεται ένας σαρωτικός μηχανισμός να καταστρέφει υγιείς και το ίδιο γερασμένους ιστούς. 

Πλέον ο μηχανισμός επούλωσης σε όλα τα επίπεδα από το κύτταρο , τα αγγεία , τους νευρώνες και τους άλλους ιστούς φαίνεται να ακολουθεί δύο ξεχωριστούς  δρόμους ..σε αυτούς που το έβαλαν μέσα τους και σε αυτούς που φώναξαν ΟΧΙ .

Αυτά τα λίγα στο επίπεδο της ύλης γιατί στο επίπεδο το πνευματικό συμβαίνουν πολλά άλλα .

Ένας ηλικιωμένος κληρικός αναγκάστηκε λόγω των άλλων προβλημάτων υγείας του να το βάλλει .

Από την πρώτη κιόλας στιγμή μαρτύρησε στους οικείους του ότι δεχόταν επιθέσεις από τον εχθρό του ανθρώπινου γένους .

Δεν χρειάζεται σήμερα κάποιος να είναι κληρικός ή γιατρός για να δει τι γίνεται στο άμεσο περιβάλλον του και να καταθέσει άπειρα ερωτηματικά για τα οποία οι ειδικοί αδυνατούν να απαντήσουν .

Πριν δύο χρόνια παρουσιάστηκε ο ίδιος ο ΚΥΡΙΟΣ μας Ιησούς Χριστός σε ένα Ασκητή και του είπε: " δίνω ακόμα λίγο χρόνο για μετανοήσουν οι άνθρωποι που το έβαλαν μέσα τους "

Προσωπικά αυτό μας συγκλόνισε γιατί πέρα. από τις ορατές παρενέργειες έδινε και μια άλλη διάσταση αυτήν των πνευματικών παρενεργειών .

Σε συγγενείς και σε φίλους μας που αναχωρούσαν βιαστικά από αυτήν την ζωή βλέπαμε αυτή την αγωνιώδη μετάνοια..

Πλέον ψηλαφούμε τους δρόμους της φωτιάς που χάραξαν οι  δυνητικοί εξουσιαστές  του ανθρώπινου γονιδιώματος.

Αν και αυτό φάνηκε από τας αρχάς της πρόσφατης αυτής παγκόσμιας τραγωδίας.

Βλέπαμε και αναρωτιόμασταν τι έπαθαν κάποιοι από αυτούς  που το έβαλαν , να μετατρέπονται κατά κόρον σε ζηλωτές και διώκτες εναντίων  αυτών που δεν το έβαλαν.

Μα "δαιμονίστηκαν"  έλεγα μέσα μου ;

Και σε αυτό πρωταγωνιστούσαν κάποιοι, αλλά λίγοι  εκκλησιαστικοί με ανεπίτρεπτα αναθέματα ..γνωστά ..να μην τα επαναλάβουμε γιατί καταγράφηκαν επάνω .

Έτσι ο κοινωνικός ιστός έγινε χειρότερος από τους ανθρώπινους ιστούς που αποδέχτηκαν αυτό το "διαβολεμένο".

Τι συμβαίνει σήμερα στο επίπεδο της κοινωνίας.

Πολλοί λένε "αχ γιατί το βάλαμε ; " και μετανοούν .

Άλλοι αισθάνονται κακότητα απέναντι σε αυτούς που στο παρελθόν έγιναν διώκτες τους και τους ζηλοφθονούν που δεν το έβαλαν.

Τι κάνουμε αδελφοί από εδώ και πέρα ..

Δίνουμε τα χέρια μας και τις προσευχές μας σε όλους αυτούς που σήμερα αγωνιούν, τους στηρίζουμε με την ελπίδα που λέγεται Χριστός .

Και καταλήγουμε με κάτι που μας είπε ασκητής που ήταν γιατρός στην ζωή του: 

- δοκιμαστήκαμε  και δοκιμαζόμαστε σε απευθείας αντιπαράθεση με τον πονηρό και τα σκευάσματα του.

- αυτός κινδυνολόγησε ότι θα πεθάνουμε και τώρα αντί να ζήσουμε μας τρέχει σε νέες  αγωνία, αν θα βγούμε γέροι από αυτή την περιπέτεια.

- η δοκιμασία  όμως αυτή  τελικά θα βγει σε καλό γιατί  η ιατρική των πολυεθνικών , των κερδών και των σκοπιμοτήτων από ανάγκη θα γίνει ιατρική των Εθνών και Αρωγός του Θείου Ελέους .

- δεν θα αφήσει ο Άγιος Θεός το πλάσμα του να ταλαιπωρείται από τους φαρμακούς και τους μάγους των ημερών μας .

- δίνει συνέχεια σημεία για να ξυπνήσουμε και να καταλάβουμε πιο είναι το συμφέρον μας. 

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΜΑΣ ΣΩΖΕΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΜΕ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ.

 ΣΤΩΜΕΝ καλώς 

Δρ.Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

"σκότος και εγένετο νύξ" - δεν μπορούμε να επεξεργαστούμε την πληροφορία , πόσο μάλλον να την διαχειριστούμε , την στιγμή που " έπεσε" το κύκλωμα του ανθρώπινου μυαλού

φώτο από το fb

 Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

Αν κάτι μπορεί να ψηλαφηθεί σωστά είναι οι Λόγοι των Πατέρων , οι νουθεσίες τους και η θεραπευτική τους στα σημερινά κοινωνικά τραύματα.

Μια διαπίστωση τις τελευταίες μέρες ..οι πληροφορίες δεν δίνονται μόνο με το σταγονόμετρο, αλλά νοθεύονται κατά το δοκούν και λειτουργούν σαν μια τεχνητή νοημοσύνη μέσα στην τεχνητή νοημοσύνη προκαλώντας διάλθαση στον ανθρώπινο εγκέφαλο με ψευδαισθήσεις που εκλαμβάνονται ως αληθινές.

Αυτό  γινόταν από παλιά αλλά τώρα κορυφώνεται για αυτό γράψαμε "σκότος και εγένετο νύξ"

ο σκοπός τους ..είναι να κλέψουν και τα τελευταία ψήγματα της  πραγματικής νοημόσυνης μας...

Ειδικά στην Ελλάδα εφαρμόζεται πιλοτικά το σκληρό ροκ της παραπληροφόρησης, της διαστρέβλωσης και της κατασυκοφάντησης ..συμβαίνει να τους φτύνεις και να αισθάνονται την δρόσο του φλέγματος σου δίχως ίχνος ντροπής.

ΓΙΑΤΊ ..γιατί νομίζουν ότι έχουν πλάτες διεθνείς που θα τους καλύψουν όταν κατέβει το τσουνάμι της οργής ..ναι το πιστεύουν  είτε είναι ηλίθιοι ή βαλτοί.

Και εμείς τι κάνουμε αδελφοί; 

Πιάνουμε τις άκρες του ποταμιού της οργής ή πιάνουμε τα όπλα του φωτός;

Δυστυχώς ενώ το σύστημα της νέας αταξίας των πραγμάτων καταρρέει διεθνώς, εδώ επιμένουν λές και δεν βλέπουν,  ούτε αισθάνονται αυτό που έρχεται παγκοσμίως ..

Σωστά τα λόγια του ΑΓΙΟΥ ΠΑΙΣΙΟΥ 

"όταν ο πονηρός καταλάβει το τέλος του ρίχνει όλα τα πυρομαχικά του" 

και ενώ τα πραγματικά πυρομαχικά στα πεδία της Ουκρανίας και της Μέσης Ανατολής τελειώνουν ο πονηρός επιμένει ..που θα πάει όμως;

ΣΤΩΜΕΝ καλώς

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας  

το πλήρωμα ήταν Πακιστανοί και δεν καταλάβαιναν τους επιβάτες...

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ 
Νέες διαστάσεις παίρνει η τραγωδία με τη βύθιση του επιβατικού καταμαράν στα ανοιχτά της κατεχόμενης Κερύνειας, μετά τις αποκαλυπτικές μαρτυρίες επιβατών που διασώθηκαν και που καταγγέλλουν ανοιχτά το πλήρωμα του σκάφους.

Μέχρι στιγμής έχουν ανασυρθεί 8 σοροί, ενώ αγνοούνται άλλοι 18 επιβαίνοντες, σύμφωνα με το philenews, από τους συνολικά 267 επιβαίνοντες. Τουρκικά μέσα, την ίδια ώρα, κάνουν λόγο για 23 αγνοούμενους. Εκατοντάδες είναι οι διασωθέντες. Σύμφωνα με την Cumhuriyet, ο επιβάτης περιέγραψε ως εξής τα όσα έγιναν: «Άρχισε να εισέρχεται πολύ νερό. Τελικά, έσπασε ένα σημείο στο πλάι. Καθόμουν στην άκρη του παραθύρου. Το πλοίο άρχισε αμέσως να γέρνει. Ο υπάλληλος πήγε στο πίσω μέρος και μετά είπε: “Όλοι να τρέξουν προς τα πίσω”. Δεν έδωσε σωσίβιο σε κανέναν. Ο καθένας γλίτωσε με τις δικές του δυνάμεις».

Ο Κανμπολάτ, ανέφερε ότι διασώθηκε από ιδιωτικό σκάφος. Ωστόσο, το πλήρωμα του καταμαράν, όπως είπε, ήταν Πακιστανοί και δεν καταλάβαιναν τους επιβάτες. «Το πλοίο άρχισε να γέρνει. Τα τζάμια είχαν ήδη σπάσει. Πλέον ούτε εμείς ξέρουμε τι συνέβη. Δηλαδή, είμαστε σε κατάσταση σοκ αυτή τη στιγμή», ανέφερε. Παράλληλα, κατήγγειλε ότι τα μέλη του πληρώματος δεν μοίρασαν σωσίβια, αν και στους επιβάτες υπήρχαν παιδιά αλλά και άνθρωποι που δεν ήξεραν να κολυμπούν.

"Gemi batıyor! Çocuklar var!"

Girne açıklarında alabora olan gemide yolcuların son anları böyle görüntülendi. pic.twitter.com/VzmkMwxMUa

— Kıbrıs Postası (@kibris_postasi) August 30, 2026

πηγή https://www.protothema.gr/greece/article/1871486/panikos-kai-agonia-sto-katamaran-tin-ora-pou-vuthizotan-sta-anoihta-tis-katehomenis-keruneias-deite-video/

Από την ψηφιακή ταυτότητα στο ψηφιακό πορτοφόλι Η νέα ψηφιακή αρχιτεκτονική και το δικαίωμα να μείνουμε εκτός ΜΕΡΟΣ Β΄

 

 
 

Η προαιρετικότητα στην πράξη

Η απαγόρευση δυσμενούς μεταχείρισης, το «δικαίωμα εκτός πορτοφολιού» και το μεγάλο ζητούμενο ενός δικαιώματος εκτός δικτύου

από την https://eksodos.gr/

Το δεύτερο μέρος αρχίζει εκεί όπου τελειώνει το πρώτο: στο ζήτημα της ελευθερίας επιλογής. Ο Κανονισμός (ΕΕ) 2024/1183 δεν ορίζει μόνο ότι η χρήση του EUDI Wallet είναι προαιρετική· απαγορεύει και τη δυσμενή μεταχείριση εκείνων που δεν το χρησιμοποιούν και απαιτεί τη διατήρηση εναλλακτικών τρόπων πρόσβασης. Πρόκειται για μια σημαντική εγγύηση, από την οποία μπορεί να συναχθεί ένας πρώτος πυρήνας «δικαιώματος εκτός πορτοφολιού». Αρκεί όμως αυτό; Εξετάζουμε τη διαφορά ανάμεσα στη νομική και την πραγματική προαιρετικότητα, τον κίνδυνο του έμμεσου ψηφιακού εξαναγκασμού και το κρίσιμο κενό του ευρωπαϊκού πλαισίου: άλλο δικαίωμα χωρίς Wallet και άλλο δικαίωμα χωρίς υποχρεωτική ένταξη σε οποιοδήποτε ψηφιακό σύστημα ταυτοποίησης. Εκεί βρίσκεται, κατά τη γνώμη μας, η μεγάλη θεσμική διεκδίκηση της επόμενης ημέρας.

Στο πρώτο μέρος είδαμε ότι το 2026 αποτελεί έτος καμπής. Η μετάβαση από την ψηφιακή ταυτότητα στο Ευρωπαϊκό Πορτοφόλι Ψηφιακής Ταυτότητας (EUDI Wallet) δεν είναι απλώς μια ακόμη τεχνολογική αναβάθμιση. Μεταβάλλεται σταδιακά ο ίδιος ο τρόπος με τον οποίο ο πολίτης θα αποδεικνύει στον ψηφιακό κόσμο ποιος είναι, ποια ιδιότητα διαθέτει και τι δικαιούται.

Και ακριβώς εδώ ανακύπτει το επόμενο και ίσως σημαντικότερο ερώτημα: Τι θα συμβεί σε εκείνον που δεν θέλει να χρησιμοποιήσει το ψηφιακό πορτοφόλι; Θα εξακολουθεί να έχει πραγματικά ισότιμη πρόσβαση στις δημόσιες υπηρεσίες, στην εργασία και στις καθημερινές συναλλαγές; Ή μήπως η «προαιρετικότητα» θα υπάρχει μόνο στα χαρτιά;

1. Η Ευρώπη δεν κατοχυρώνει μόνο την προαιρετικότητα

Ο Κανονισμός (ΕΕ) 2024/1183 περιέχει μια διάταξη που αποκτά ιδιαίτερη σημασία για τη συζήτηση αυτή. Σύμφωνα με το άρθρο 5α παρ. 15, η χρήση του Ευρωπαϊκού Πορτοφολιού Ψηφιακής Ταυτότητας είναι προαιρετική. Ο Κανονισμός όμως δεν σταματά εκεί. Προβλέπει ότι όσοι δεν χρησιμοποιούν το Wallet δεν πρέπει να περιορίζονται ή να υφίστανται δυσμενή μεταχείριση ως προς την πρόσβασή τους σε δημόσιες και ιδιωτικές υπηρεσίες, στην αγορά εργασίας και στην άσκηση επιχειρηματικής δραστηριότητας. Παράλληλα, πρέπει να παραμένει δυνατή η πρόσβαση στις δημόσιες και ιδιωτικές υπηρεσίες με άλλα υφιστάμενα μέσα ταυτοποίησης και αυθεντικοποίησης.

Η διάκριση είναι καθοριστική. Άλλο είναι να λέει ο νομοθέτης: «Δεν είσαι υποχρεωμένος να χρησιμοποιήσεις το Wallet». Και άλλο να προσθέτει: «Δεν επιτρέπεται να βρεθείς σε δυσμενέστερη θέση επειδή επέλεξες να μην το χρησιμοποιήσεις». Η δεύτερη εγγύηση δίνει πραγματικό περιεχόμενο στην πρώτη.

Και η σχετική αιτιολογική σκέψη του Κανονισμού ενισχύει αυτή την ανάγνωση: τα κράτη μέλη δεν πρέπει, άμεσα ή έμμεσα, να περιορίζουν την πρόσβαση σε δημόσιες ή ιδιωτικές υπηρεσίες όσων δεν επιλέγουν το Wallet και πρέπει να προβλέπονται κατάλληλες εναλλακτικές λύσεις.

Επομένως, ο ευρωπαϊκός νομοθέτης φαίνεται να αναγνωρίζει κάτι πολύ σημαντικό: Ότι η υποχρεωτικότητα δεν δημιουργείται μόνο με ένα νόμο που διατάσσει τον πολίτη να χρησιμοποιήσει ένα ψηφιακό μέσο. Μπορεί να δημιουργηθεί και εμμέσως, εάν η ζωή χωρίς αυτό καταστεί ουσιωδώς δυσχερέστερη.

2. Πότε η «προαιρετικότητα» γίνεται έμμεσος εξαναγκασμός;

Ας πάρουμε ένα απλό παράδειγμα. Μια δημόσια υπηρεσία ανακοινώνει: «Η χρήση του EUDI Wallet είναι απολύτως προαιρετική». Ο πολίτης που το χρησιμοποιεί ολοκληρώνει μια διοικητική διαδικασία από το σπίτι του μέσα σε δύο λεπτά. Εκείνος που δεν το χρησιμοποιεί πρέπει να κλείσει ραντεβού, να μετακινηθεί σε συγκεκριμένη υπηρεσία, να περιμένει εβδομάδες και να προσκομίσει πρόσθετα δικαιολογητικά. Είναι πράγματι προαιρετικό το Wallet; Τυπικά, ναι. Ουσιαστικά, όμως, αρχίζει να τίθεται διαφορετικό ζήτημα.

Δεν μπορούμε βεβαίως να ισχυριστούμε ότι κάθε διαφορά ευκολίας, χρόνου ή διαδικασίας συνιστά αυτομάτως παραβίαση του Κανονισμού. Αυτό θα πρέπει να κρίνεται κατά περίπτωση. Μπορούμε όμως να πούμε με ασφάλεια ότι, όσο μεγαλύτερη γίνεται η επιβάρυνση του μη χρήστη, τόσο σοβαρότερο γίνεται το ερώτημα εάν βρισκόμαστε πλέον ενώπιον της «δυσμενούς μεταχείρισης» που απαγορεύει το άρθρο 5α παρ. 15.

Στο σημείο αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία η θέση του Ευρωπαίου Επόπτη Προστασίας Δεδομένων (EDPS). Ο EDPS έχει επισημάνει ότι η απόλαυση δικαιωμάτων και η πρόσβαση σε δημόσιες υπηρεσίες, εργασία, πίστωση και άλλες ουσιώδεις υπηρεσίες δεν πρέπει να παρεμποδίζονται για εκείνους που δεν χρησιμοποιούν το Wallet. Ιδίως για τις ουσιώδεις υπηρεσίες, οι εναλλακτικές δυνατότητες ταυτοποίησης πρέπει να είναι εύκολα και άμεσα προσβάσιμες.

Αυτό ενισχύει μια βασική αρχή: Ότι η εναλλακτική δεν αρκεί να υπάρχει θεωρητικά. Πρέπει να μπορεί πράγματι να χρησιμοποιηθεί.

3. Η προαιρετικότητα δεν μπορεί να είναι μόνο μια λέξη

Ας φανταστούμε μια διαφορετική μορφή υποχρεωτικότητας.

Κανένας νόμος δεν επιβάλλει το Wallet. Όμως σταδιακά: καταργούνται σημεία φυσικής εξυπηρέτησης, οι εναλλακτικές διαδικασίες γίνονται δυσκολότερες, οι χρόνοι αναμονής αυξάνονται, απαιτούνται περισσότερα δικαιολογητικά, οι υπηρεσίες που παρέχονται χωρίς Wallet περιορίζονται. Και κάποια στιγμή ο πολίτης ακούει: «Δεν είστε υποχρεωμένος να χρησιμοποιήσετε το Wallet. Απλώς χωρίς αυτό δεν μπορούμε να σας εξυπηρετήσουμε με τον ίδιο τρόπο».

Τότε δημιουργείται το ερώτημα αν η προαιρετικότητα έχει απομείνει πραγματική ή έχει μετατραπεί σε απλή νομική διακήρυξη. Αυτό ακριβώς είναι το πεδίο στο οποίο η απαγόρευση της άμεσης και έμμεσης δυσμενούς μεταχείρισης αποκτά τη μεγαλύτερη σημασία της.

4. Ένας ευρωπαϊκός πυρήνας «δικαιώματος εκτός πορτοφολιού»

Μπορούμε, λοιπόν, να μιλήσουμε, με την αναγκαία νομική ακρίβεια, για έναν πρώτο πυρήνα αυτού που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε: «δικαίωμα εκτός πορτοφολιού» Ο όρος δεν υπάρχει αυτούσιος στον Κανονισμό. Το ουσιαστικό του περιεχόμενο, όμως, υπάρχει σε σημαντικό βαθμό. Ο πολίτης έχει δικαίωμα να μη χρησιμοποιεί το EUDI Wallet και η επιλογή του αυτή δεν επιτρέπεται να αποτελεί αιτία περιορισμού ή δυσμενούς μεταχείρισης.

Αυτό είναι σημαντικό και για έναν ακόμη λόγο. Η Ευρωπαϊκή Ένωση έχει ήδη αποδεχθεί μια αρχή που πρέπει να κρατήσουμε: Η ψηφιακή ευκολία για εκείνον που επιλέγει μια νέα τεχνολογία δεν μπορεί να μετατρέπεται σε εργαλείο αποκλεισμού εκείνου που δεν την επιλέγει.

Αυτό αποτελεί μια πολύτιμη αφετηρία για τη μεγάλη συζήτηση που έρχεται.

5. Το μεγάλο κενό: «εκτός Wallet» δεν σημαίνει ακόμη «εκτός δικτύου»

Εδώ όμως χρειάζεται μεγάλη προσοχή. Ο Κανονισμός δεν κατοχυρώνει ρητά ένα γενικό δικαίωμα μη ψηφιακής ζωής. Δεν ορίζει ότι πρέπει να υπάρχει πάντοτε φυσικό γκισέ. Δεν επιβάλλει ότι κάθε υπηρεσία πρέπει να παρέχεται και με έντυπη διαδικασία. Κυρίως, δεν ορίζει ότι η εναλλακτική προς το Wallet πρέπει υποχρεωτικά να είναι μη ψηφιακή.

Η διατύπωσή του αναφέρεται σε «άλλα υφιστάμενα μέσα ταυτοποίησης και αυθεντικοποίησης». Εδώ ακριβώς εντοπίζεται το κρίσιμο θεσμικό κενό. Διότι ένα κράτος θα μπορούσε να πει: «Δεν θέλετε EUDI Wallet; Χρησιμοποιήστε άλλο ηλεκτρονικό μέσο ταυτοποίησης». Τυπικά, το Wallet θα παραμένει προαιρετικό. Ο πολίτης όμως θα εξακολουθεί να είναι υποχρεωμένος να κινείται εντός ενός αποκλειστικά ψηφιακού οικοσυστήματος ταυτοποίησης.

Γι’  αυτό πρέπει να διακρίνουμε: άλλο το δικαίωμα εκτός πορτοφολιού και άλλο το δικαίωμα εκτός δικτύου. Το πρώτο έχει ήδη σημαντικό έρεισμα στο ευρωπαϊκό δίκαιο. Το δεύτερο όχι ακόμη με την ίδια σαφήνεια.

6. Τα τρία επίπεδα προστασίας

Με βάση τα παραπάνω μπορούμε να διακρίνουμε τρία διαφορετικά επίπεδα: Πρώτον: δικαίωμα να μη χρησιμοποιώ το EUDI Wallet. Αυτό κατοχυρώνεται ρητά. Δεύτερον: δικαίωμα να μη βρίσκομαι σε δυσμενέστερη θέση επειδή δεν το χρησιμοποιώ. Και αυτό κατοχυρώνεται ρητά. Τρίτον: δικαίωμα να μπορώ να εξυπηρετηθώ χωρίς υποχρεωτική ένταξη σε άλλο ψηφιακό σύστημα ταυτοποίησης. Αυτό δεν κατοχυρώνεται σήμερα με την ίδια σαφήνεια. Και ακριβώς το τρίτο επίπεδο πρέπει να αποτελέσει ένα από τα μεγάλα θεσμικά αιτήματα της επόμενης περιόδου.

7. Από το «δικαίωμα εκτός πορτοφολιού» στο πραγματικό δικαίωμα επιλογής

Η πραγματική ψηφιακή ελευθερία δεν εξασφαλίζεται εάν ο πολίτης έχει απλώς τη δυνατότητα να επιλέξει ανάμεσα σε δύο ή τρία διαφορετικά ψηφιακά συστήματα.

Χρειάζεται, τουλάχιστον για τις βασικές δημόσιες και κοινωνικές υπηρεσίες, να υπάρχει ουσιαστικά προσβάσιμη εναλλακτική διαδρομή. Όχι μια διαδρομή «τιμωρίας» για τον μη ψηφιακό πολίτη. Όχι μια υπηρεσία που υπάρχει θεωρητικά αλλά είναι πρακτικά απροσπέλαστη.

Για να έχει πραγματικό περιεχόμενο η προστασία του άρθρου 5α παρ. 15, η εναλλακτική πρόσβαση δεν μπορεί να είναι απλώς εικονική. Ιδίως στις ουσιώδεις υπηρεσίες πρέπει, όπως επισημαίνει και ο Ευρωπαίος Επόπτης Προστασίας Δεδομένων, να είναι εύκολα και άμεσα προσβάσιμη, χωρίς τέτοιες πρόσθετες επιβαρύνσεις ώστε η μη χρήση του Wallet να καθίσταται στην πράξη μειονεκτική.

Αυτό είναι το βήμα από την απλή προαιρετικότητα στην πραγματική ελευθερία επιλογής.

8. Και ο Προσωπικός Αριθμός;

Εδώ πρέπει να είμαστε ιδιαίτερα ακριβείς.

Το άρθρο 5α παρ. 15 αφορά το EUDI Wallet. Δεν κατοχυρώνει από μόνο του δικαίωμα μη χρήσης του ελληνικού Προσωπικού Αριθμού. Το ζήτημα του ΠΑ πρέπει να εξεταστεί αυτοτελώς, με βάση το εθνικό και ενωσιακό δίκαιο, την προστασία των προσωπικών δεδομένων, τις αρχές της αναγκαιότητας, της αναλογικότητας και της ελαχιστοποίησης των δεδομένων.

Η ευρωπαϊκή ρύθμιση του Wallet θέτει, όμως, ένα ευρύτερο ερώτημα που δεν μπορούμε να παρακάμψουμε: Θα ήταν συμβατό με την αρχή της πραγματικής προαιρετικότητας του Wallet ένα εθνικό σύστημα το οποίο, ενώ αφήνει τυπικά προαιρετικό το ευρωπαϊκό πορτοφόλι, καθιστά στην πράξη αναπόφευκτη μια άλλη ενιαία ψηφιακή διαδρομή ταυτοποίησης;

Αυτό είναι διαφορετικό νομικό ζήτημα και θα χρειαστεί να απαντηθεί.

Για την Ελλάδα, μάλιστα, αποκτά ιδιαίτερη σημασία λόγω της παράλληλης ανάπτυξης του Gov.gr Wallet, του Προσωπικού Αριθμού και των νέων ηλεκτρονικών μέσων ταυτοποίησης.

Το ζητούμενο επομένως δεν είναι μόνο: «Θα είναι υποχρεωτικό το EUDI Wallet;» Αλλά και: «Θα μπορεί ο πολίτης που δεν το επιλέγει να εξακολουθεί να ασκεί τα δικαιώματά του χωρίς να εξαναγκάζεται να εισέλθει από άλλη πόρτα στο ίδιο αποκλειστικά ψηφιακό οικοσύστημα;»

9. Το πραγματικό διακύβευμα του 2026

Η μεγάλη συζήτηση, επομένως, δεν είναι αν η τεχνολογία είναι χρήσιμη. Για πολλούς πολίτες ασφαλώς θα είναι. Ούτε αν πρέπει να υπάρχει ψηφιακό πορτοφόλι.

Το κρίσιμο ερώτημα είναι διαφορετικό: Μπορεί μια κοινωνία να ψηφιοποιηθεί χωρίς να καταστήσει υποχρεωτικά ψηφιακό τον άνθρωπο;

Εδώ βρίσκεται ίσως ένα από τα σημαντικότερα ζητήματα ελευθερίας των επόμενων ετών. Γιατί υπάρχει τεράστια απόσταση ανάμεσα σε δύο κοινωνίες.

Στην πρώτη, η Πολιτεία λέει στον πολίτη: «Σου προσφέρω ένα νέο ψηφιακό εργαλείο. Αν σε εξυπηρετεί, χρησιμοποίησέ το».

Στη δεύτερη του λέει: «Δεν σε υποχρεώνω να το χρησιμοποιήσεις. Απλώς, χωρίς αυτό, η ζωή σου θα γίνεται όλο και δυσκολότερη».

Η πρώτη είναι ψηφιακή πρόοδος. Η δεύτερη κινδυνεύει να μετατραπεί σε ψηφιακό εξαναγκασμό.

Γι' αυτό το αίτημα της επόμενης ημέρας πρέπει να είναι σαφές: Ναι στις ψηφιακές δυνατότητες για όσους τις επιλέγουν. Αλλά με θεσμικά κατοχυρωμένη, πραγματικά προσβάσιμη εναλλακτική για εκείνον που δεν τις επιλέγει.

Και πρέπει να κάνουμε ακόμη ένα βήμα: να διεκδικήσουμε ώστε, τουλάχιστον για την πρόσβαση στις βασικές δημόσιες, κοινωνικές και οικονομικές λειτουργίες, αυτή η εναλλακτική να μην είναι απλώς ένα άλλο υποχρεωτικό ψηφιακό μέσο, αλλά να περιλαμβάνει πραγματική δυνατότητα φυσικής ή υποβοηθούμενης εξυπηρέτησης.

Διότι η ελευθερία στον ψηφιακό πολιτισμό δεν θα κριθεί τελικά από το πόσες δυνατότητες θα έχει εκείνος που επιλέγει να μπει στο σύστημα. Θα κριθεί από το αν εξακολουθεί να έχει ουσιαστικά τα ίδια δικαιώματα εκείνος που επιλέγει να μείνει έξω.

ΠΗΓΗ https://www.eksodos.gr/index.php/el/ilektroniki-taftotita-2/taytotitaportofoli