ΑΡΘΡΑ του Δρ. Κωνσταντίνου Βαρδάκα Το ΠΟΘΟΥΜΕΝΟ είναι το τέλος του μεγάλου παιδαγωγικού κανόνος του Ελληνικού Ορθόδοξου Γένους. Το ΠΟΘΟΥΜΕΝΟ είναι η πραγματικότητα της επανεκκίνησης της συναλληλίας, του φιλότιμου και της αρχοντικής λεβεντιάς. Το ΠΟΘΟΥΜΕΝΟ είναι η αναστήλωση του Ελληνοχριστιανικού πολιτισμού στην σωστή αποστολική του πορεία.
Ελληνορωμαϊκά!
Παρασκευή 30 Ιανουαρίου 2026
η νύχτα των Ιμίων έφερε την νύχτα των Μνημονίων και σήμερα την νύχτα των ανθελληνικών σχεδίων;
πόση ώρα θέλουν τουρκικά ταχύπλοα με δολιοφθορείς για να φτάσουν κατά μήκος της ακτογραμμής Αν Μακεδονίας Δυτ.Θράκης που βρίσκεται παράλληλα με την Εγνατία οδό ; για τα νησιά του Αιγαίου δεν το συζητάμε
"γιατί η Τουρκία εξοπλίζει ταξιαρχία πεζοναυτών και ειδικών δυνάμεων στην Ίμβρο απέναντι στην ακτογραμμή της Δυτικής Θράκης;"
Πέμπτη 29 Ιανουαρίου 2026
" ζαλισμένοι στο ΦΟΥΛ" ζούμε ανάμεσα στην κοσμογονία του αντιχρίστου που πάει να φυτρώσει και στην Κοσμογονία του Ελληνοχριστιανικού πολιτισμού που έρχεται ως θεραπεία.
Πριν ξεκινήσουμε μια επισήμανση αδελφοί μου αναγνώστες:
Σήμερα συναγωνιζόμαστε ποιος είναι λιγότερος αμαρτωλός και θεωρούμε τους άλλους βαθιά διεστραμμένους - αν ειλικρινά δούμε το επιμέρους της ευθύνης μας για την κατάσταση αυτή έχουμε μια ελπίδα να δούμε ΘΕΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟ γιατί αυτό είναι η αρχή της Εθνικής Μετανοίας που χρειάζεται - είναι πρώτη φορά όπου το Έθνος μας ζητάει επιτακτικά ΑΓΙΟΥΣ και μετά ήρωες , μας ζητάει να σοβαρευτούμε και να αφήσουμε τις " αγαπησιάρικες δήθεν αγάπες" για να ισορροπήσουμε.
Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας
Οι ΤΡΕΙΣ ΑΔΙΑΣΕΙΣΤΟΙ ΣΤΥΛΟΙ του πολιτισμού , το ΔΩΡΟ της ΠΑΝΑΓΙΑΣ , το μέλλον του ΕΘΝΟΥΣ, σημεία που δεν κρύβονται από την αντηλιά των ημερών μας
Ανήμερα της εορτής των ΤΡΙΩΝ ΣΤΥΛΩΝ του Ελληνοχριστιανικού Πολιτισμού έρχεται η επιβεβαίωση το 1823 με θεόσταλτο ΔΩΡΟ, ότι το Ελληνικό έθνος έχει μπροστά του πολύ μέλλον ακόμα.
« 30 Ιανουαρίου 1823: Γιορτή των Τριών Ιεραρχών. Μετά τη Θεία Λειτουργία είναι η σειρά των κατοίκων του Φαλατάδου να συνεχίσουν το έργο των ανασκαφών. Κατά τη διάρκεια τους, η αξίνα του Μανώλη Μάτσα (ή Σπανού) χτυπάει ένα κομμάτι ξύλου. Του κινεί την περιέργεια, το καθαρίζει και αντικρίζει τη μορφή της Θεοτόκου. Μετά τους πανηγυρισμούς η γύρω περιοχή ψάχνεται εξονυχιστικά και το άλλο μισό της εικόνας με τη μορφή του Αγγέλου αποκαλύπτεται. Ενώνουν τα κομμάτια και ταιριάζουν. Είναι η εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η εικόνα της Παναγίας Τήνου!» https://tinosecret.gr/evresi-eikonas-panagias-tinou/
Το μυαλό των Τηνιακών και των υπολοίπων Ελλήνων πάει στην εφέστιο ημέρα της 25ης Μαρτίου του ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ ορόσημο της έναρξης του αγώνος για την λευτεριά του ΕΘΝΟΥΣ από την βάρβαρη τουρκοκρατία και το φανατικό τζιχάντ εκείνων των χρόνων( που φυσικά και σήμερα μας απειλεί γιατί ο φανατισμός είναι διαχρονική ασθένεια )
Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας
"Στα Άρματα, Στα Άρματα, Στα Όπλα!!" π.Ανανίας Κουστένης
ΣΑΣ ΦΩΝΑΖΩ ΓΟΕΡΑ, ΕΓΩ Ο ΠΟΛΥ ΑΜΑΡΤΩΛΟΣ.
" προσπαθούν να σώσουν τις χρεωκοπημένες οικονομίες τους με κρυπτονομίσμστα , όμως ουδέν κρυπτόν υπό τον ήλιον ". τώρα τρέχουν προς τον Γ' ΠΠ
Κλωνοποίηση φωνής - Γενετική τεχνητή νοημοσύνη Al...σαν να λέμε ο Αλί Μπαμπά και οι σαράντα κλέφτες. ΠΡΟΣΟΧΗ στο ΨΑΡΕΜΑ που γίνεται από απατεώνες.
«Αναζητείται Ιερέας»: Η συγκινητική πρόσκληση της Παναγίτσας Πέλλας!.ΕΝΑ ΚΑΛΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ
ΩΡΑ ΜΗΔΕΝ - ο πόλεμος θα γίνει για τα ΣΤΕΝΑ γιατί οι καρδιές μας στένεψαν από ανθρωπιά.
"Το ΜΠΟΥΜ πλησιάζει".. και το ΜΠΑΜ μαζί;
Τρεις μέρες πριν την Επιστράτευση έλεγε:
29 Ιανουαρίου μέρα μνήμης του "Θα πεθάνω για τον Χριστό και όχι για τον χρυσό. Κομμουνιστής εγώ δεν γίνομαι"
τότε ΑΤΤΙΛΑΣ - σήμερα η κωδική ονομασία που "προφήτεψε" Γέροντας είναι Mavi Vatan (Γαλάζια Πατρίδα)
η φώτο είναι από το άρθρο: "Ανησυχητική αναβάθμιση των Τουρκικών Αμφίβιων Δυνάμεων" και το https://www.militaire.gr/anisychitiki-anavathmisi-ton-toyrkikon-amfivion-dynameon/
Ίσως και 5 χρόνια πριν ένας Πατέρας που κοιμήθηκε μας είπε:
" τότε το 1974 η κωδική ονομασία της τουρκικής ληστρικής επίθεσης στην Κύπρο ήταν η ονομασία " ΑΤΤΙΛΑΣ" .. η επόμενη επίθεση που "προφητεύθηκε" και από τους ΑΓΙΟΥΣ μας θα είναι με την κωδική ονομασία Mavi Vatan"
" μάλιστα θα έχει δυο στάδια Mavi Vatan 1 και Mavi Vatan 2"
τα επισημάναμε τότε ..σήμερα με την παγκόσμια ανακατωσούρα ο τούρκος θα βρει ευκαιρίες
( Θυμόμαστε κάτι που φαίνεται παράδοξο σε πολλούς ..μας είπε ότι τον πήρε ο ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ και τον πήγε στο στρατηγείο των γειτόνων ..εκεί έβλεπε σε ψηφιακούς χάρτες τις κινήσεις των τούρκων με την κωδική αυτή ονομασία..φυσικά τίποτε δεν είναι παράδοξο σε αυτούς που έχουν ζωντανή Πίστη)
ΣΤΩΜΕΝ καλώς
Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας
ξεκίνησε το τσουνάμι του ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ της Ορθοδοξίας και κακοφάνηκε
ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ
«Δύο κόρες και μια μητέρα από την Τουρκία βρήκαν τον Θεό στο Τρεμπίνιε: Από σήμερα είναι η Ελισαβέτα, η Μαρία και η Άννα», γράφει το βοσνιακό δημοσίευμα (φωτό από την ιστοσελίδα της πόλης Τρεμπίνιε)
Ένα αξιοσημείωτο γεγονός που είχε απήχηση στο κοινό της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης έλαβε χώρα στο Τρεμπίνιε της Βοσνίας στις 25 Ιανουαρίου 2026.
Μια μητέρα και οι δύο κόρες της από την Κωνσταντινούπολη ασπάστηκαν τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό βαπτιζόμενες στην Ορθόδοξη Εκκλησία «Αρχαγγέλων» στη γειτονιά Χρούπγιελα του Τρεμπίνιε.
Σύμφωνα με πληροφορίες που μετέδωσε το ATV, τρεις γυναίκες τουρκικής καταγωγής πρόσθεσαν στα ονόματά τους βιβλικά ορθόδοξα ονόματα κατά τη διάρκεια της τελετής βάπτισής τους. Τα νέα τους ονόματα είναι τα εξής:
• Ελισαβέτα
• Μαρία
• Άννα
Αναφέρθηκε ότι οι γυναίκες είχαν διαβάσει προηγουμένως το Ευαγγέλιο και ανέπτυξαν ενδιαφέρον για την ορθόδοξη πίστη κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας.
Η οικογένεια ήρθε για πρώτη φορά στο Τρεμπίνιε πέρυσι λόγω των επιχειρηματικών διασυνδέσεων του πατέρα και φέτος επέστρεψαν για τουρισμό επειδή τους άρεσε η πόλη. Η οικογένεια, η οποία βρίσκεται στο Τρεμπίνιε εδώ και μερικές εβδομάδες, σχεδιάζει να παραμείνει στην πόλη μέχρι τις 15 Φεβρουαρίου.
Η τελετή βαπτίσματος τελέστηκε λειτουργικά, σύμφωνα με την ορθόδοξη παράδοση. Ο πατήρ Βελιμίρ Κόβατς ηγήθηκε της τελετής, ενώ η Γιαντράνκα Πόπιτς ήταν νονά.
Μιλώντας στη λειτουργία, ο Πατέρας Κόβατς τόνισε ότι η εκκλησία είναι «εικόνα της ουράνιας βασιλείας» και δήλωσε τα εξής:
«Στη βασιλεία του Θεού, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ Σέρβου και Τούρκου. Το βάπτισμα είναι η αρχή μιας νέας ζωής εν Χριστώ. Αυτή είναι μια μεγάλη χαρά για την εκκλησία μας, επειδή επέλεξαν το βάπτισμα εδώ, ενωμένοι μαζί μας στη λατρεία».
Οι τρεις γυναίκες που βαπτίστηκαν έλαβαν την Θεία Κοινωνία για πρώτη φορά την ίδια μέρα.
Το περιστατικό πυροδότησε συζήτηση στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, ιδιαίτερα μεταξύ διαφόρων κύκλων όσον αφορά τις θρησκευτικές και κοινωνικές ευαισθησίες.
Ενώ ορισμένα μέσα ενημέρωσης το θεώρησαν ως «προσωπική επιλογή πεποιθήσεων», άλλα υποστήριξαν ότι θα πρέπει να εξεταστεί σε ένα ευρύτερο κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο.
Οι συνέπειες για το Ισλάμ (τουρκική ανάλυση)
Το περιστατικό της βάπτισης στο Τρεμπίνιε: Ήταν ελευθερία πίστης ή μια σιωπηλή ιεραποστολική επιχείρηση; γράφουν τα βοσνιακά μέσα ενημέρωσης στην τουρκική γλώσσα.
Ο Τούρκος θρησκευτικός αναλυτής Τεβφίκ Γιουτσεσόι /M. Tevfik Yücesoy θα γράψει σχετικά με την βάπτιση των τριών Τουρκάλων.
Η βάπτιση τριών Τουρκάλων γυναικών σε ορθόδοξη εκκλησία στο Τρεμπίνιε της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης παρουσιάστηκε σε ορισμένα μέσα ενημέρωσης ως «ατομική θρησκευτική επιλογή» και «παράδειγμα ανοχής».
Ωστόσο, ενώ το γεγονός αυτό μπορεί να φαίνεται αθώο εκ πρώτης όψεως, όταν εξετάζεται στο πλαίσιο των συστηματικών ιεραποστολικών δραστηριοτήτων και των πρακτικών μετασχηματισμού ταυτότητας στις οποίες υπόκεινται εδώ και καιρό τα Βαλκάνια, είναι εξαιρετικά προβληματικό και προκαλεί σκέψη.
Αυτή η εκδήλωση δεν αφορά απλώς τρία άτομα που ασπάζονται το Ισλάμ. Είναι μέρος μιας σχεδιασμένης παραγωγής αντίληψης, που περιλαμβάνει τον χρόνο, τον τόπο, τη γλώσσα και την παρουσίαση.
1. Η πραγματικότητα πίσω από τον λόγο περί «Ελευθερίας της Πίστης»
Το Ισλάμ απορρίπτει τον καταναγκασμό στην πίστη:
«Δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία.» (Αλ-Μπάκαρα, 256)
Ωστόσο, αυτή η αρχή δεν αποτελεί μια φιλελεύθερη ασπίδα που χρησιμοποιείται για τη νομιμοποίηση οργανωμένων ιεραποστολικών δραστηριοτήτων. Η ελευθερία της πίστης είναι ζήτημα ατομικής συνείδησης, αλλά οι χειριστικές δραστηριότητες που διεξάγονται από κράτη, θεσμούς και θρησκευτικές δομές παύουν να είναι μια αθώα επιλογή.
Τα ακόλουθα σημεία είναι αξιοσημείωτα στην υπόθεση Τρεμπίνιε:
• Η αισθησιοποίηση του γεγονότος από τα μέσα ενημέρωσης,
• Η έμφαση στο ότι είναι «Τούρκος», «τουρκικής καταγωγής» και «από την Κωνσταντινούπολη»,
• Η επιλογή νέων ονομάτων, ιδίως εκείνων που συνδέονται με ιερές γυναικείες μορφές (Μαρία, Ελισάβετ, Άννα),
• Το κήρυγμα του ιερέα μεταφέρει ένα μήνυμα πολιτισμικής αποσύνθεσης και όχι θεολογικής ισότητας, δηλώνοντας ότι «δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ Τούρκων και Σέρβων».
Αυτό δεν είναι ένα ατομικό ταξίδι πίστης, αλλά μια συμβολική επίδειξη.
2. Βοσνία και Ερζεγοβίνη: Το ατελείωτο ιεραποστολικό εργαστήριο
Η Βοσνία-Ερζεγοβίνη, ειδικά κατά την περίοδο που ακολούθησε τη Συμφωνία του Ντέιτον, έχει γίνει ανοιχτό πεδίο για δυτικές ιεραποστολικές οργανώσεις και ορθόδοξο επεκτατισμό.
Δεν είναι τυχαίο ότι το Τρεμπίνιε βρίσκεται εντός των συνόρων της Σερβικής Δημοκρατίας των Σέρβων.
Αυτή η περιοχή έχει βιώσει εθνοτικές και θρησκευτικές εκκαθαρίσεις κατά τη διάρκεια του πολέμου, με την μουσουλμανική παρουσία να έχει σε μεγάλο βαθμό εξαλειφθεί. Αυτό που συμβαίνει σήμερα είναι μια επιχείρηση μετασχηματισμού που πραγματοποιείται όχι με όπλα, αλλά με τελετουργίες και κάμερες.
3. Το ζήτημα από μια ισλαμική οπτική γωνία: Η απώλεια δεν αφορά μόνο τα άτομα
Από ισλαμική άποψη, η απομάκρυνση ενός Μουσουλμάνου από το Ισλάμ δεν αποτελεί απλώς μια προσωπική τραγωδία· αποτελεί ένδειξη της πνευματικής, ηθικής και θεσμικής αδυναμίας της μουσουλμανικής κοινότητας.
Πρέπει να θέσουμε τα εξής ερωτήματα:
• Από ποιον και πώς έμαθαν αυτοί οι άνθρωποι για το Ισλάμ;
• Πού βρισκόμαστε όσον αφορά την εκπροσώπηση του αυθεντικού Ισλάμ;
• Γιατί οι Μουσουλμάνοι των Βαλκανίων και η τουρκική κοινωνία αφήνουν την υπεράσπιση της πίστης τους στο επίπεδο απλών συνθημάτων;
4. Ο Πραγματικός Κίνδυνος: Ομαλοποίηση και Σιωπή
Όταν τέτοια περιστατικά αντιμετωπίζονται με τη νοοτροπία «τι είναι το θέμα, ο καθένας μπορεί να επιλέξει τη θρησκεία του», λίγα χρόνια αργότερα μετατρέπονται σε αλυσιδωτή αντίδραση. Σήμερα τρία άτομα, αύριο τριάντα, μετά «μια νέα κοινωνική τάση»…
Μην ξεχνάτε:
Έτσι χάθηκε η Ανδαλουσία στην ιστορία.
Έτσι διαλύονται τα (τουρκικά) Βαλκάνια.
Η σιωπή δεν είναι ουδετερότητα.
Η σιωπή είναι παράδοση.
5. Συμπέρασμα: Επίγνωση, Συνείδηση και Αυθεντική Αναπαράσταση
Αυτό το γεγονός μας φωνάζει:
• Το Ισλάμ δεν χρειάζεται μόνο να υπερασπιστεί, αλλά και να βιωθεί και να εξηγηθεί με ειλικρίνεια και ορθότητα.
• Ο ισλαμικός κόσμος, και ιδιαίτερα τα Βαλκάνια, χρειάζεται όχι μόνο υλική βοήθεια, αλλά και σοφία και γνώση.
• Απαιτείται στρατηγική, όχι αντιδραστική, επίγνωση.
Αλλιώς, μια μέρα θα ξυπνήσουμε και θα ρωτήσουμε:
“Πού ήμασταν;”
Και η απάντηση είναι πονεμένη:
«Ήμασταν εκεί, αλλά τώρα δεν είμαστε.»
—
ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ στο Echedoros.blog