Ελληνορωμαϊκά!

Σάββατο 28 Ιουνίου 2025

ΑΠΟΣΤΟΛΕ ΠΑΥΛΕ μας φυλάκισαν άδικα, όπως και εσένα. Αποφυλάκισε μας εν τάχει. ΚΑΙ η αποφυλάκιση του έγινε με ΣΕΙΣΜΟ

 

Φώτο « η φυλακή του ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ εις τους αρχαίους Φιλίππους»


Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ είναι ο  Απόστολος των Εθνών και όχι έμπορος των Εθνών.
Τελευταίες πληροφορίες από την πρωτεύουσα των Σκοπίων λένε ότι το μακιγιάζ της ιστορίας δεν μπορεί να μείνει εσαεί, γιατί οι Αλβανοί έχουν σκοπό να κάνουν πράξη την Μεγάλη Αλβανία με τις ευλογίες της τουρκίας και κάποιων δυτικών.

Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας



Συγκλονιστικά πράγματα έγραψε ο Απόστολος Λουκάς στις πράξεις των Αποστόλων ακριβώς γιατί ήταν ο ίδιος μάρτυρας των παραδόξων – θαυμασίων του ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΥ.
Βαθύ σκοτάδι και στο πιο καταγώγιο της φυλακής οι Απόστολοι ( Παύλος, Λουκάς , Σίλας και Τιμόθεος) ψέλνουν και δοξολογούν τον ΘΕΟ. Δεν τους πτόησε η άδικη φυλάκιση τους γιατί το πρωί το γεγονός ότι απήλλαξαν από το μαντικό πνεύμα την παιδίσκη έκανε τους κυρίους της να χάσουν σίγουρα έσοδα. Αυτό έγινε και η αιτία να συκοφαντηθούν και να καταλήξουν στην φυλακή.
Ξαφνικά εκεί που έψελναν κουνήθηκαν τα θεμέλια της φυλακής από μεγάλο σεισμό, οι αλυσίδες των Αποστόλων  έσπασαν αλλά δεν  βγήκαν έξω. Αυτό έσωσε τον δεσμοφύλακα τους από την αυτοχειρία της απελπισίας μήπως χάσει τους φυλακισμένους και τιμωρηθεί από τις εξουσίες.
« Μην κάνεις κακό στον εαυτό  σου, είμαστε εδώ » του είπαν και αυτός εξεπλάγη από αυτούς τους παράξενους ανθρώπους. Τους πήρε στο σπίτι του , τους παρέθεσε δείπνο και οι ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ με την σειρά τους με την κατήχηση που έκαναν σε αυτόν και την οικογένεια του , τους παρέθεσαν το δείπνο της αιωνιότητας με το βάπτισμα που δέχτηκαν.
Αυτά τα γνωρίζουμε όλοι μας, αλλά δεν συνειδητοποιούμε ότι ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ των Εθνών που σε λίγο εορτάζει σφράγισε την ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ μας και την ΕΛΛΑΔΑ στην ιστορία ίσαμε την αιωνιότητα.
Μπορούμε να πούμε ότι η  Ελληνικοτάτη ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ έχει ζωντανό ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ που λέγεται ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ.



Τελευταίες πληροφορίες από την πρωτεύουσα των Σκοπίων λένε ότι το μακιγιάζ της ιστορίας δεν μπορεί να μείνει εσαεί, γιατί οι Αλβανοί έχουν σκοπό να κάνουν πράξη την Μεγάλη Αλβανία με τις ευλογίες της τουρκίας και κάποιων δυτικών.
Θα επανέλθουμε γιατί όλοι περιμένουμε κόντρα στην Λιβύη ή στο ΑΙΓΑΙΟ αλλά τα σύννεφα καλοκαιριάτικα μαζεύονται στα ΒΑΛΚΑΝΙΑ στην μετά Covid εποχή.
Πάμε όμως στο θέμα μας που είναι πνευματικό- ιστορικό και γεωπολιτικό καθότι τα πάντα συσχετίζονται μέσα στην ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ του ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΥ.


Ακόμα να απαντήσουν το ερώτημα μας: αν ήταν Μακεδόνας ανήρ αυτός που κάλεσε τον Απόστολο Παύλο από την Τρωάδα της Μ. Ασίας για να διδάξει ΧΡΙΣΤΟ στην Ευρώπη ή αν ήταν Σκοπιανός  από την πρωτεύουσα Σκόπια ;


Και δεν πρόκειται να μας απαντήσουν γιατί πολλοί και πολλά βαίνουν προς διάλυση. Και για ένα ακόμα βασικό λόγο γιατί δεν θέλουν να μελετήσουν ή να υιοθετήσουν τις ΠΡΑΞΕΙΣ των ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ.
Οι διεθνείς γνωστοί σπόνσορες των γειτόνων τρέμουν μήπως αποκαλυφτούν σχεδιασμοί πολλών ετών. Όμως η ΘΕΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ τα φέρνει έτσι ώστε να βγουν  όλα στο ΦΩΣ.


Οι Ευλογίες που έφερε ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ στην Μακεδονία είναι Ανοικτές για Όλους και Όχι Περίκλειστες για κάποιους .
Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ είναι ο  Απόστολος των Εθνών και όχι έμπορος των Εθνών.

Ο τιμώμενος ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ έφτασε στην Ελληνική Μακεδονία μέσω των ενεργειακών πεδίων του Βόρειου Αιγαίου, αλλά χάραξε την πορεία του Ελληνοχριστιανικού Πολιτισμού σε επάλληλους ιστορικούς κύκλους που δεν πρόκειται να κλείσουν ποτέ.


Στις μέρες μας Τούρκοι και δυτικοί βαλκάνιοι γείτονες  φιλαράκια στενά από παλαιά ,κλείνουν Ιστορικούς κύκλους . Θεωρούνται ήδη εκπλήξεις μέσα στην παγκόσμια ιστορική διαδρομή. Ουδείς θα θυμάται τους μπελάδες.


Μεγάλες οι ευλογίες του ΟΥΡΑΝΟΥ-μεγάλες οι δυνητικές κλοπές και οι αρπαγές από τους δήθεν φίλους και επίβουλους εχθρούς .


Επιθυμούν οι άρπαγες να μας τα πάρουν όλα, ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ, πνευματικούς και υλικούς θησαυρούς.


Το παρακάτω συμβάν μεταφέρθηκε πέρσι στο αναγνωστικό κοινό:


« -Τι θέλετε όλοι εσείς εδώ, τι περιμένετε; Ρώτησε ο Αγιορείτης Γέροντας με έκπληξη.»


Ας τα πάρουμε όμως τα πράγματα από την αρχή.


«Δεκαετία του 70, ένας Αγιορείτης Πατέρας έκανε ξημερώματα της εορτής των Αποστόλου Πέτρου και Παύλου τον κανόνα του στο μικρό κελλάκι Ιεράς Μονής .


Φως άστραψε και τον μετέφερε καθ ύπαρ στην γνωστή του προκυμαία, στον σημερινό λιμάνι του Αποστόλου Παύλου στην Αν. Μακεδονία.

Ο Γέροντας ξαφνικά βρέθηκε σε μία προκυμαία γεμάτη με πολλά πρόσωπα.


Αλλά τι χαρούμενα και λαμπρά ήταν αυτά τα πρόσωπα που του μετέδιδαν ταυτόχρονα μια ανερμήνευτη χαρά.


Χαιρόταν να τα βλέπει.


Γιατί σε αυτά έβλεπε Αγίους, Ιεράρχες, Ομολογητές, Μάρτυρες. Οσίους, σαν να κατέβηκαν όλοι τους μαζί από τις περίφημες τοιχογραφίες-φρέσκα των Ιερών Μονών του Αγίου Όρους και κατέκλυσαν την πανέμορφη αυτή προκυμαία.


-Τι θέλετε όλοι εσείς εδώ, τι περιμένετε;


Ρώτησε ο Αγιορείτης Γέροντας με έκπληξη.


-Περιμένουμε να αποβιβαστεί ο Απόστολος των Εθνών Παύλος με την συνοδεία του.


-Πάντα τέτοια ημέρα τους περιμένουμε!!!


Αστραπιαία μεταφέρθηκε στο κελί του προσπαθώντας να κατανοήσει τι ήταν όλα αυτά.


Τα χρόνια πέρασαν, ο Γέροντας κοιμήθηκε και σε πνευματικό παιδί του που μας μετέφερε αυτά, έλεγε.


-τι μεγάλες ΕΥΛΟΓΙΕΣ παιδάκι μου μας έφερε ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ πατώντας τα αγιασμένα ποδαράκια του για πρώτη φορά στην παραλία αυτή της Μακεδονίας, στην Ευρώπη; ( βλ. σημερινός λιμένας Αποστόλου Παύλου στην καβάλα)»


Αδελφοί για αυτές τις ΜΕΓΑΛΕΣ ΕΥΛΟΓΙΕΣ θα μιλήσουμε που είναι διαχρονικές και βρίσκονται στο επίκεντρο της βάσκανης οφθαλμικής κόρης των εχθρών μας.


Δεν είναι εμμονή διότι ξεκάθαρα φαίνεται το ύπουλο σχέδιο.
Είμεθα υπόχρεοι να θέσουμε τα χέρια επί των τύπο των ύλων.


Θα χωρίσουμε τις ΕΥΛΟΓΙΕΣ σε ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ και ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΕΣ και οι δύο είναι πάντα επίκαιρες, παρακαταθήκη – προίκα του Γένους την οποία θέλουν να αρπάξουν μνηστήρες- προικοθήρες από όλες τις γωνιές του κόσμου.


ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΕΥΛΟΓΙΕΣ

Έναρξη μεγάλων ανακατατάξεων στα Βαλκάνια και στην ευρύτερη περιοχή  θα φέρουν τα πάνω κάτω σε σχεδιασμούς πολλών χρόνων με σκοπό η Ελλάδα μας να μείνει μισή της μισής. Μη γένοιτο, αλλά αυτό επιδιώκουν σκοτεινοί κύκλοι.


«Όλοι γνωρίζουμε από τις ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ, ότι ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ εξ' αιτίας του οράματος ΤΟΥ με τον Μακεδόνα άνδρα αποβιβάσθηκε για πρώτη φορά στην Ευρώπη δηλ. στο τότε γνωστό Δυτικό κόσμο στην ακτογραμμή της Ανατολικής Ελληνικής Μακεδονίας στο λιμένα της Αποστολικής Νεάπολης, στην σημερινή επονομαζόμενη πόλη της καβάλας.


Σε αυτό το μέρος η ΕΥΡΩΠΗ και ο τότε γνωστός κόσμος υποδέχθηκαν ΤΟΝ ΕΝΣΑΡΚΩΜΕΝΟ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ δια του Αποστόλου Παύλου που πλέον τον διέδιδε με την Ελληνική γλωσσολαλιά, η οποία έγινε και το εργαλείο της ΘΕΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ να καρπώσει η Χριστιανική Πίστη στην Ρωμαική Ευρωπαϊκή Επικράτεια.


Από αυτό το μέρος ο Απόστολος των Εθνών μεταφέρει το μήνυμα του ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΥ και ΑΝΑΣΤΗΜΕΝΟΥ Θεάνθρωπου Κυρίου Ημών Ιησού Χριστού με την βοήθεια της Ελληνικής Γλώσσας και αρχίζει να εδραιώνεται η Ελληνοχριστιανική σκέψη στον πολιτισμό και στην ανθρώπινη διανόηση.



ΝΑ ΛΟΙΠΟΝ ΣΕ ΠΟΙΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΕΓΙΝΕ ΑΘΟΡΥΒΑ ΑΥΤΟΣ Ο ΓΑΜΟΣ – ΕΝΩΣΗ της Ελληνόγλωσσης Κλασσικής Αρχαιότητας με το μήνυμα του ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ.




Και φυσικά οι πρόγονοι μας για να τιμήσουν δεόντως αυτό το μέρος το ονόμασαν ΧΡΙΣΤΟΥΠΟΛΗ.


Στην επίσκεψη του Αποστόλου Παύλου «είδαν» την παρουσία του ίδιου του Κυρίου μας ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ  που πλέον τον τιμούσαν σαν Πρόσωπο μέσα στην ανθρώπινη ιστορία περιγράφοντας ΑΥΤΟΝ με την ονομασία μιάς ολόκληρης πολιτείας.


Η Χριστώνυμος αυτή ονομασία της πόλεως ομολογούσε ΧΡΙΣΤΟ με δύο Φύσεις την Θεική και την Ανθρώπινη, σε αντίθεση με τις φοβερές αιρέσεις του μονοφυσιτισμού και της εικονομαχίας.


Από τις ιστορικές πηγές καταδεικνύεται ότι στα βυζαντινά χρόνια της χιλιόχρονης Ρωμαίικης Αυτοκρατορίας η σημερινή πόλη της Καβάλας ονομαζόταν ΧΡΙΣΤΟΥΠΟΛΗ από το 746 μ.Χ μέχρι την καταστροφή της από τους Οθωμανούς το 1391 μ.Χ., αλλά και μετά μέχρι το 1549 μ.Χ., όταν εμφανίσθηκε η νέα ονομασία της πόλεως σαν Καβάλλα.


Αυτήν την «δόξα» της αλλοίωσης ονομάτων ζήλεψε και ο πολύς Γερμανός ιστορικός Ιερώνυμος Wolf το 1562 μ.Χ. παραχαράσσοντας την ονοματολογία ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΡΩΜΑΪΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ με την λέξη βυζάντιο για να επιτευχθούν ευκολότερα οι στόχοι του Καρλομάγνου από τις συνέπειες των οποίων και μέχρι σήμερα υποφέρουμε...


Ήταν φυσικό λοιπόν και για τους Αγαρηνούς κατακτητές Τούρκους να ισοπεδώσουν την ΧΡΙΣΤΟΥΠΟΛΗ για να μην τους θυμίζει τίποτε από το ΥΠΕΡ ΠΑΝ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣ. Αλλά και να δεχθούν τον «εξισλαμισμό» του ονόματος της ΧΡΙΣΤΩΝΥΜΟΥ πόλεως με ένα άλλο όνομα.


Δηλαδή η πόλη αυτή που ήταν η Πύλη του ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ στην Ευρώπη έπεσε στα χέρια των Τούρκων σαν ΧΡΙΣΤΟΥΠΟΛΗ και ελευθερώθηκε το 1913 σαν Καβάλα ..»


ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΕΣ ΕΥΛΟΓΙΕΣ

Για να φτάσει ο Απόστολος Παύλος και η συνοδεία του στον σημερινό ομώνυμο εμπορικό λιμάνι του στην Αν. Μακεδονία από την Τρωάδα της Μικράς Ασίας, ευθυδρόμησε μεσοπέλαγα στο σημερινό ευλογημένο ενεργειακό άξονα των Πετρελαικών κοιτασμάτων δηλ. της Λαδοξέρας (Σαμοθράκη) και δίπλα από τον Μπάμπουρα-Πρίνο ( Θάσος) .


«Ἀναχθέντες οὖν ἀπὸ τῆς Τρῳάδος εὐθυδρομήσαμεν εἰς Σαμοθράκην, τῇ δὲ. ἐπιούσῃ εἰςΝεάπολιν, ἐκεῖθέν τε εἰς Φιλίππους (Πράξεις των Αποστόλων στ. 11-12)


Άραγε θα ξυπνήσουμε τώρα που έρχονται να μεταγγίσουν ( κλέψουν) το ενεργειακό αίμα της πατρίδας μας;


Οι εξελίξεις τρέχουν παντού, αλλά σύντομα μπορεί να πάρει φωτιά και το ΑΙΓΑΙΟ.


Η Λαδοξέρα για εμάς και η Ζουράφα για τους τούρκους ήταν πάντα στο μάτι των κουρσάρων.


Στις 20 Ιανουαρίου του 2016 αρθρογραφούμε


«Γιατί δήλωσε ο ανεκδιήγητος τούρκος…;


Η Ζουράφα (Λαδοξέρα στα Ελληνικά) βρίσκεται κοντά στην Κωνσταντινούπολη.


¨Η YENI CAG δημοσιεύει άρθρο του Ahmet Takan με τίτλο «Η Ελλάδα έβαλε στο μάτι ένα ακόμα νησί μας».


Ο πρώην Γενικός Γραμματέας του Υπουργείου Εθνικής Άμυνας, Επιτελικός Συνταγματάρχης εν αποστρατεία Umit Yalım έδειξε με έγγραφα στην κοινή γνώμη τις πικρές αλήθειες που κάποιοι επιθυμούν να παραβλέπουν.


«Ο Γιαλίμ είπε ότι η Ελλάδα κατέλαβε την τουρκική νήσο Ζουράφα .


Το νησί Ζουράφα, ανήκει στην τουρκική Δημοκρατία. Πρόκειται για νησί στο μέγεθος της Χάλκης, που βρίσκεται κοντά στην Κωνσταντινούπολη. Γεωγραφικά, η Ζουράφα βρίσκεται 5.5 μίλια δυτικά ανατολικά της Σαμοθράκης, μεταξύ του δήμου Εnez της Αδριανούπολης και της Ίμβρου.»http://www.onalert.gr/stories/i-tourkia-thelei-krisi-i-zurafa-einai-diki-mas/47493\ 20 Ιανουαρίου 2016


Που βρίσκεις λοιπόν καλής ποιότητας πετρέλαιο κοντά στην Κωνσταντινούπολη;


Μα φυσικά στην Ζουράφα και στον διπλανό Μπάμπουρα που ανήκουν στο ίδιο ενεργειακό υποθαλάσσιο αντίκλινο του Βόρειου Αιγαίου.


¨Το 1978, δηλαδή πριν μπει η Ελλάδα στην ΕΟΚ, πραγματοποιήθηκε μια μελέτη σε μια περιοχή για την οποία γινόταν πολύς λόγος. Πρόκειται για την περιοχή στην οποία η Χούντα είχε διαπιστώσει ότι υπάρχουν πολύ πλούσια πετρελαϊκά κοιτάσματα αλλά η προηγούμενη μελέτη είχε χαθεί. Η μελέτη ανέφερε ότι 10 ναυτικά μίλια από το Ακρωτήριο ΜΠΑΜΠΟΥΡΑΣ της Θάσου, υπάρχει ένα τεράστιο κοίτασμα πετρελαίου, ΑΜΕΣΑ αξιοποιήσιμο, σε μικρό βάθος από την επιφάνεια και με κόστος εξόρυξης ίσο με αυτό των πηγαδιών που υπάρχουν στη Σ. Αραβία!


Το κόστος εξόρυξης στη Σ. Αραβία ήταν 5 δολάρια το βαρέλι και η μελέτη καταδείκνυε ότι στην θαλάσσια περιοχή του ΜΠΑΜΠΟΥΡΑ το κόστος ήταν μόλις 4,8 δολάρια /βαρέλι γεγονός που την καθιστούσε ισότιμη με μια οποιαδήποτε εξόρυξη σε χερσαίο έδαφος.


Αντίθετα, οι εξορύξεις σε θαλάσσιες περιοχές είναι πάντοτε ακριβότερες όπως αυτές για παράδειγμα του πετρελαίου Μπρέντ.


Στον ΜΠΑΜΠΟΥΡΑ, το κοίτασμα ήταν «καθαρό» από θειάφι, γεγονός που έκανε την εκμετάλλευσή του πιο ελκυστική . Σύμφωνα με την έρευνα αυτή το συγκεκριμένο κοίτασμα προσφερόταν για μια παραγωγή που μπορούσε να φτάσει και τα 200.000 βαρέλια ημερησίως.¨ http://www.istorikathemata.com/19 Ιανουαρίου 2011


¨Το σημαντικότερο από τα κοιτάσματα του ΒΟΡΕΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ βρίσκεται στην αμφισβητούμενη ζώνη των 10,5 μιλίων. Δηλαδή η εκμετάλλευση του απαιτεί την επέκταση των ελληνικών χωρικών υδάτων στα 12 μίλια.¨


Η βραχονησίδα της Λαδοξέρας συνιστά το υπαρκτό και με ανθρώπινη δραστηριότητα (λόγω λειτουργίας του φάρου ναυσιπλοΐας, γεωγραφικό σημείο που ορίζει τα θαλάσσια σύνορα Ελλάδος – Τουρκίας.


Και το γεγονός αυτό επιτρέπει στην Ελλάδα, τον σχεδιασμό της δικής της ΑΟΖ, χωρίς καμία διακοπή, από Αλεξανδρούπολη, μέχρι Καστελόριζο.


Η Λαδοξέρα με πράξεις και ενέργειες παράνομες αμφισβητείται ευθέως από τους τούρκους πειρατές.


Η κρίση με την μετακινήσεις ανθρωπίνων ροών  στο ΑΙΓΑΙΟ, το θέμα των ΣΤΕΝΩΝ του Βοσπόρου, οι διάδρομοι ναυσιπλοίας στο Βόρειο Αιγαίο και η ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΑ των Τούρκων συνθέτουν το εκρηκτικό μίγμα των ημερών μας.


Ουσιαστικά μπήκαμε σε ¨εμπλοκή¨ με τους Τούρκους την στιγμή που την καθημερινότητα του Έλληνα κάποιοι την έκανα εφιάλτη.


ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΤΩΝ ΕΠΕΡΧΟΜΕΝΩΝ ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ ΤΟ ΚΡΑΤΑΕΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ... ΤΟ ΧΕΡΙ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΤΟ ΚΡΑΤΑΕΙ Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΑΖΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΚΡΑΤΑΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ γιατί η αλήθεια δεν κρύβεται


και για την Υπερμάχω Στρατηγώ ισχύει το ρηθέν




«αθέων αγαρηνών τα βέλη σύντριψον Δέσποινα και πάσαν επιβουλήν δαιμόνων ματαίωσον, λαόν ΧΡΙΣΤΕΠΩΝΥΜΟΝ σκέπον και φύλαττον ίνα πόθω Σε δοξάζομεν»...


ΣΕ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΔΥΣΚΟΛΕΣ ΣΤΙΓΜΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΟΠΛΙΣΘΟΥΜΕ ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΝΑ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΗΣΟΥΜΕ ΣΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΤΗΣ.


"Η καθαρή ιστορία μας είναι η αμύθητη περιουσία και το στρατηγικό πλεονέκτημα της ράτσας μας μέσα στο παγκόσμιο γίγνεσθαι, αλλά είναι και το διαμορφωτικό στοιχείο - καταλύτης της πολιτισμικής εξέλιξης".


Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ των ΕΘΝΩΝ από αυτή την ευλογημένη ακτογραμμή της Ελληνικής Μακεδονίας στέλνει πολλαπλά μηνύματα στους Ευρωπαίους που έχασαν τον πνευματικό προσανατολισμό τους, στους τούρκους που ετοιμάζονται για την ιστορική αυλαία τους και στους Σκοπιανούς της πρωτεύουσας των Σκοπίων  ότι το ¨καλο- σερβιρισμένο παραμύθι ¨τελείωσε.


Στέλνει επίσης ΜΗΝΥΜΑ και σε εμάς τους καταπονημένους, κατασκανδαλισμένους και ζαλισμένους Νεοέλληνες, ότι ο ίδιος παραμένει ΦΡΟΥΡΟΣ της πνευματικής και ενεργειακής προίκας της ΡΩΜΙΟΣΥΝΗΣ που έρχεται με φόρα κόντρα στην μοχθηρία των εχθρών και των δήθεν φίλων της.
Με πίστη και ελπίδα


Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΚΟΝΤΑ

 

μια φώτο από την τιμημένη Πολεμική μας Αεροπορία και στα παιδιά της που θα προστατεύσουν αποφασιστικά την πατρίδα στον τελευταίο πειρασμό με την τουρκία 

" μας ζαλίζουν με πόλεμο μεταξύ Ισραήλ - Τουρκίας, αλλά το "σχέδιο"  είναι εμπλοκή μεταξύ Ελλάδος και Τουρκίας"  

Γράφει Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας  

Η εκεχειρία κάτω στον Περσικό εύθραυστη- η αγωνία των επενδυτικών κεφαλαίων στις χώρες του Περσικού μεγάλη - το αύριο άδηλο αν προλάβει το Ιράν να  φτιάξει  Μοίρες με το πέμπτης  γενιάς σούπερ μαχητικό J-20 Mighty Dragon

Φτάσαμε σε θεατρικά κρεσέντο, ενώ το αίμα αθώων χυνόταν στις ισοπεδωμένες πολυκατοικίες της Τεχεράνης και του Τελ Αβίδ ...

σου έσωσα την ζωή  Αλί Χαμενεΐ και ούτε ένα ευχαριστώ μου είπες" 

" τολμάς μάλιστα να λες ότι το Ιράν είναι  νικητής, ενώ εσύ και το Ισραήλ είστε και οι δυο ηττημένοι"

είναι φράσεις viral του προέδρου Τράμπ  που θα ενσωματώσει ο ιστορικός του μέλλοντος στα κιτάπια του για να περιγράψει τις πρώτες μέρες του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου που πολλοί εθελοτυφλούν και δεν τον νοιώθουν  για να μην χάσουν τις καλοκαιρινές διακοπές και το νούμερο της "αιώνιας διευκόλυνσης".

Όμως τα ζόρια ανέβηκαν αδελφοί προς τα επάνω και μας πλησίασαν γιατί η τουρκία του Ερντογάν  από χωροφύλακας του ΝΑΤΟ και δεσμοφύλακας της Ρωσίας του Πούτιν  διεκδικεί αυτοκρατορική  γεωπολιτική θέση μιας και οι δυο κύριες δυνάμεις της περιοχής "έσπασαν τα μούτρα τους " και χάλασαν τόνους πυρομαχικών στον πόλεμο των 12 ημερών.

Σε όλα τα φόρα έχει ανοίξει η γείτονα χώρα διαλόγους  για να αγοράσει πέμπτης γενιάς μαχητικά, ώστε να γίνει ο επιβλέπων όλης της περιοχής από το ΑΙΓΑΙΟ μέχρι τον Περσικό πουλώντας εκδουλεύσεις και προστασία.

Μάλιστα έχει πλησιάσει το αυτί του Αμερικανού προέδρου και του εισηγείται: 

"δώσε μας F-35 και θα κάνουμε εμείς τον χωροφύλακα και δεν χρειάζεσαι να ασχοληθείς καθόλου" 

Και ενώ το Ισραήλ προσπαθεί να συνέλθει, ανησυχεί σφόδρα από τις τουρκικές πρωτοβουλίες μιας ομπρέλας που  σκεπάζει όλο τον μουσουλμανικό χώρο αρχής γενόμενης με την Χαμάς , το Κατάρ, χώρες της Αφρικής βλ. Ερυθρά θάλασσα και στην περιφέρεια του Καυκάσου και της Ευρασίας.

πως να μην θυμόμαστε την συγκλονιστική προφητική φράση:  "Προς στιγμήν Μέγας Άγαρ" 

προφητεία που βρίσκεται στην βιβλιοθήκη της Ιεράς μονής Κουτλουμουσίου στο Άγιον Όρος και γράφτηκε το 1053 μ.χ. επιβεβαιώνει, όπως υποστηρίζουν κάποιοι, τα σημερινά γεγονότα...Κάποιοι αμφισβητούν την χρονολογία αυτή. Κατά την άποψη ειδικού γλωσσολόγου του πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, φαίνεται ότι είναι μάλλον αμφίβολο να γράφτηκε τον 11ον αιώνα. Ίσως θα πρέπει να είναι του 16ου (1503)ή του 17ου (1609).

Άραγε πόσες πιθανότητες ανοίγουν ΤΩΡΑ  αντί για πόλεμο Ισραήλ - Τουρκίας είναι να έχουμε εμπλοκή τουρκίας - Ελλάδος, ώστε να αποδυναμωθούν και οι οι δύο χώρες και ειδικά η πρώτη, αλλά και το γεγονός αυτό να πυροδοτήσει περισσότερα γεγονότα και εξελίξεις στο εσωτερικό και των δυο αυτών χωρών, αλλά και να διευθετηθεί το θέμα των ΣΤΕΝΩΝ υπέρ του ΝΑΤΟ στο τελικό σχεδιασμό του εναντίον της Ρωσίας μιας και η δεύτερη με καλοκαιρινή επέλαση ετοιμάζεται αίφνης για Οδησσό , μπορεί και για Κίεβο;

Σας τα έθεσα όλα αυτά  μαζεμένα, αλλά δυστυχώς κατά εκεί πάει το πράγμα...

Το γεγονός ότι μόλις είχαμε  μια πρώτη εκεχειρία στον Περσικό ανοίγει και επικαιροποιείται  το παράνομο τουρκολυβικό με νέες πρωτοφανείς συμφωνίες  που καταπατούν τα Ελληνικά ΔΙΚΑΙΑ, είναι μια πρώτη ένδειξη, ότι το τρέχουν αυτό το ΣΧΕΔΙΟ  καλοκαιριάτικα πριν ξανανάψουν το Ιράν γιατί ο τελικός στόχος τους είναι να πέσει το καθεστώς των Μουλάδων, όπως ο Σαντάμ του Ιράκ.

ΣΤΩΜΕΝ καλώς 

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

και μια ιδέα τι θέλουν ...


 και μια ιδέα τι θα μας χαρίσουν..




Τότε κτυπούσαν τον Παύλο με πέτρες…σήμερα μας κτυπούν με φρέσκια λάσπη που δύσκολα ξεκολλάει

 

Φώτο ΠΗΓΗ
Πιστέψτε με τώρα είναι μπροστά μας να υποστούμε χειρότερα από όσα έπαθε ο Παύλος. Τότε εκείνοι κτυπούσαν τον Παύλο με πέτρες. Τώρα μας κτυπούν με λόγια οδυνηρότερα και από πέτρες. Τι πρέπει να κάνουμε λοιπόν; Ότι έκανε και κείνος.

Δεν εμίσησε εκείνους που τον ελιθοβόλησαν, αλλά ενώ εκείνον τον έσυραν δια της βίας έξω από την πόλη, αυτός μπήκε πάλι για να ευεργετήσει εκείνους που τόσο τον αδίκησαν. Αν υπομείνεις και συ τον υβριστή, τον βάναυσο, εκείνον που σε αδικεί τόσο πολύ, λιθοβολήθηκες και συ. 
Εκήρυττε τη Βασίλεια των ουρανών, απομάκρυνε από την πλάνη, ωδηγούσε στο Θεό. Αυτά είναι άξια για στεφάνους, για δημόσιο έπαινο, για χίλια καλά, όχι για λιθοβολισμό. Αλλά όμως έπαθε τα αντίθετα. Αυτό είναι που αποτελεί περίλαμπρη νίκη.

«Και έσυραν αυτόν» (Πραξ 14. 19). Και σένα πολλές φορές σε σέρνουν. Μη θυμώσεις, αλλά κήρυξε το Ευαγγέλιο με την επιείκειά σου. Σε έβρισαν; Σώπασε και ευλόγησε αν μπορείς, και έτσι εκήρυξες και συ το Λόγο, εδίδαξες επιείκεια, εδίδαξες πραότητα. Γνωρίζω πολλούς που δεν πονούν τόσο από τα τραύματα, όσο από τα λόγια γιατί το τραύμα το δέχεται το σώμα, ενώ τα λόγια η ψυχή. Αλλά ας μη πονάμε, ή καλύτερα ας υπομένουμε τους πόνους. Δε βλέπετε τους πυγμάχους, που με τραυματισμένα τα κεφάλα, με σφιγμένα τα δόντια, υποφέρουν τους πόνους τόσο ήρεμα. Εδώ δεν υπάρχει ανάγκη να τρίξεις τα δόντια, να δαγκώσεις τα χείλη. Σκέψου τον Δεσπότη σου και αμέσως έβαλες το φάρμακο στη σκέψη. Σκέψου τον Παύλο. Κατάλαβε ότι νίκησες συ ο κτυπημένος, ενώ εκείνος που σε κτύπησε νικήθηκε και τότε όλα τα θεράπευσες.

Είναι μια κρίσιμη στιγμή μην παρασυρθείς, και αμέσως κατώρθωσες τα πάντα. Μην ταραχθείς και έσβησες τα πάντα. Είναι μεγάλη παρηγοριά να πάθεις κάτι για το Χριστό.

Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου

Ομιλία 31 PG 60. 231 – ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ «ΣΥΝΑΞΗ» ΤΕΥΧΟΣ 8
Πηγή ΘΗΒΑΙΟΣ ΠΟΛΊΤΗΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ

Τους ακούτε ; Και οι Λίθοι Κεκράξονται. Δεν είναι μόνο θαμμένος στην Ελληνικοτάτη Μακεδονία ο Μ. Αλέξανδρος, είναι και ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ;

 


« Ήρθαν να μας πάρουν τα μαρμαρένια λιθάρια με τον Σταυρό επάνω  οι ορκισμένοι οχθροί αλλά έπεσαν στον μαρμαρωμένο βασιλιά και όπου φύγει- φύγει»

Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

Σε μια εποχή που  μας λένε να συνηθίσουμε την αυτοκεφαλία της σκοπιανής εκκλησίας, σε μέρες που παίζονται τα πάντα σχετικά με   την πορεία μας ως έθνους μέσα στο  ιστορικό επέκεινα, σε κρίσιμους καιρούς που βάλθηκαν να μας τα πάρουν όλα  κάνουμε μια έρευνα ψυχής, προσφορά στον πολύ-αδικημένο Πιστό Λαό της Πατρίδος.
Όλα αυτά για να ετοιμαζόμαστε την στιγμή που η γη θα ανοίξει και θα παρουσιάσει τους κρυμμένους θησαυρούς της.( ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ ο Αιτωλός)
Δεν είναι μόνο οι ενεργειακοί θησαυροί , είναι και οι πνευματικοί τέτοιοι ανυπολόγιστης αξίας.

 Βοούν οι πέτρες…
« Αγ. Νικόλαος Βελιμίροβιτς, Επίσκοπος Αχρίδος
« Όταν ο Χριστός επήγε για τελευταία φορά στα Ιεροσόλυμα, ο λαός βγήκε σε προϋπάντησή του. Αναρίθμητα μάτια Τον κοίταζαν. Και αμέτρητα στόματα εφώναζαν με ενθουσιασμό: Ωσαννά Υιέ Δαβίδ! Ευλογημένος ο ερχόμενος… Ο Βασιλεύς του Ισραήλ!
Μα αυτό έκαμε τους Φαρισαίους και πρασίνισαν από το κακό τους! Και είπαν στο λαό, να μην κραυγάζει! Απάντησε ήρεμα ο Χριστός: «Αν αυτοί σιωπήσωσιν, οι λίθοι κεκράξονται». (Λουκ. 19, 40)
Και τώρα, είκοσι αιώνες μετά, με ερωτάς:
Πως είναι δυνατόν να φωνάξουν οι πέτρες;
Σού απαντώ: Με πολλούς τρόπους.»
Ποιοι είναι αυτοί οι τρόποι;
Τα διάσπαρτα μακεδονικά ταφικά μνημεία της Ελληνικοτάτης Μακεδονίας μαζί με αναγνωρισμένου φήμης επιστήμονες έστω και με  όψιμες δηλώσεις τους ,  βοούν στα αυτιά των σκοπιανών και των διεθνών χορηγών τους, ΜΕΓΑ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ.
Τα ίδια χώματα της Μακεδονίας και όλης της Ελλάδος   βοούν ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΠΑΥΛΟ.

Όταν έρχονται οι ξένοι να επισκεφτούν το Αρχαιολογικό χώρο των Φιλίππων γνωρίζουν πολλά, υποθέτουν περισσότερα και « μας ματιάζουν» για τους θησαυρούς που έχουμε και δεν έχουν αυτοί.
Συγκεκριμένα η ανώτερη γερμανική πολιτική ελίτ φαίνεται να ενδιαφέρεται για τον συγκεκριμένο χώρο.
Θέτουμε το εξής λογικό ερώτημα που είναι ισχυρό επιχείρημα να αναρωτηθούμε, τι έχουμε και τι δεν κάνουμε;
« -πως είναι δυνατόν μια αρχαία πολιτεία- πολίχνη όπως οι Αρχαίοι Φίλιπποι που φυσικά δεν μπορεί να συγκριθεί με την πολυάριθμη αρχαία Ρώμη  να έχει στην ιστορική διαδρομή της επάλληλες παλαιοχριστιανικές βασιλικές που τα απομεινάρια τους να δηλώνουν ότι το μέγεθος και η έκταση τους μπορεί να συγκριθεί μόνο με τον Άγιο Παντελεήμονα Αχαρνών  στην  Αθήνα ή την νέα  μεγαλοπρεπή εκκλησία του ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ στην ΑΙΓΙΝΑ;»


« τι ήθελαν να τιμήσουν καταλλήλως οι πρόγονοι μας Ρωμιοί στους Φιλίππους , ποιο πρόσωπο Αγίου;»
« γιατί η Ρώμη δεν έχει τέτοιου μεγέθους παλαιοχριστιανικές αφιερωμένες, όπως των αρχαίων Φιλίππων,  στον Απόστολο Παύλο,  έστω   στα  παλαιοχριστιανικά ή μεσοβυζαντινά χρόνια, ενώ κόπτεται  ότι βρήκε την  ταφική λάρνακα του Αποστόλου Παύλου ;»
Τα παρακάτω ισχυρίζεται  το Βατικανό, είναι όμως έτσι;
« Όπως προκύπτει από τη ραδιοχρονολόγηση άνθρακα, τα λείψανα ανάγονται στον 1ο ή στον 2ο αιώνα.
«Το στοιχείο αυτό πιθανότατα επιβεβαιώνει την ομόφωνη και αδιαμφισβήτητη παράδοση που θέλει τα λείψανα του Αποστόλου Παύλου να βρίσκονται εδώ», δήλωσε ο προκαθήμενος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, στη διάρκεια της τελετής λήξης του Έτους Αποστόλου Παύλου.
Μέσα στη σαρκοφάγο οι αρχαιολόγοι βρήκαν κόκκους από λιβάνι, αλλά και υπολείμματα από δύο λινά υφάσματα.
Παράλληλα, ανακοινώθηκε η ανακάλυψη και της αρχαιότερης προσωπογραφίας του Αποστόλου Παύλου στην κατακόμβη της Αγίας Θέκλας στη Ρώμη.
Σύμφωνα με την εφημερίδα του Βατικανού «L’Osservatore Romano», το φρέσκο – που χρονολογείται στα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ.- αποκαλύφθηκε στις 19 Ιουνίου.
Οι ανασκαφές στον τάφο του Αποστόλου Παύλου άρχισαν το 2002, μετά τις έντονες διαμαρτυρίες των πιστών ότι δεν μπορούν να τον επισκεφθούν.»
Μας πληροφορεί όμως  ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ για άλλα πράγματα.
Στο ερευνητικό πόνημα του ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ συγγραφέν υπό  του ιδίου ( το οποίο προκαλεί ηλεκτροπληξία στους σημερινούς αγαπητολόγους – παπόφιλους)
« ΜΕΛΕΤΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ Δεκέμβριος 1998»
Ο ΑΓΙΟΣ  ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ομιλεί για την Αποστολική διαδρομή του ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ μέχρι την σημερινή Ισπανία, αφήνοντας αιχμές, ότι δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί το μαρτύριο του στην Ρώμη.
Όμως και άλλες πηγές μαρτυρούν περί αυτού:
« Στη Β’ προς Τιμόθεον επιστολή του, που έγραψε στη διάρκεια της δεύτερης φυλάκισής του στη Ρώμη και λίγο πριν από το μαρτύριό του (μεταξύ 64 και 68),δηλώνει με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο ότι πραγματοποίησε κάθε ευαγγελικό σχέδιο του, ότι το κήρυγμα του το είχαν ακούσει όλα τα έθνη (Β’ Τιμ. 4:17) και όχι, έχοντας πια αγωνιστεί τον καλό αγώνα, τελειώνει την επίγεια πορεία του περιμένοντας μόνο το στεφάνι της δικαιοσύνης από τον Κύριο, τον δίκαιο Κριτή (Β’ Τιμ. 4:8).


Με δυο λόγια οι παραπάνω καινοδιαθηκικές μαρτυρίες δηλώνουν, ότι ο Παύλος ήθελε να κηρύξει το ευαγγέλιο και στην Ισπανία, ότι του δόθηκε η ευκαιρία να το κάνει και ότι στα τέλη της ζωής του έγραφε με τρόπο που έδειχνε ότι το είχε πραγματοποιήσει. Από τις βιβλικές ενδείξεις, λοιπόν, δεν μπορούμε να παρα να θεωρήσουμε το ταξίδι του Aποστόλου στην Ιβηρική Χερσόνησο ως πιθανό ιστορικό γεγονός.

Υπάρχει, ωστόσο, και πλήθος μαρτυριών αγίων πατέρων και εκκλησιαστικών συγγραφέων, που ενισχύουν την άποψη του ευαγγελισμού της ισπανικής φυλής από τον απόστολο των εθνών (βλ.Paul de Ballester Convalier, Το ταξείδιον και το έργον του αποστόλου Παύλου εις την Ισπανίαν, Αθήναι 1954· του ίδιου ιστορία της Ισπανικής Ορθοδοξίας, τ. Α’, Αθήναι 1961, σελ. 77 κ. έ.· Γρηγορίου Δ. Παπαθωμά, Πήγε ο Απόστολος Παύλος στην Ισπανία; περ. «Θεολογία», τ. 60/4, Αθήναι 1989, σελ. 754-770)
Σύμφωνα με όλα τα τεκμήρια, λοιπόν, ο Παύλος ήταν ο πρώτος κήρυκας του Ευαγγελίου στην Ισπανία, όπως αναφέρει και η λατινική επιγραφή του ναού της Viana στή Νavarra: «Saulus, Praeco Crucis, fuit nobis primordia lucis (=ο Σαύλος, ο κήρυκας του Σταυρού, υπήρξε ο πρώτος φωστήρας μας).»
Μ.Σ.Π
(Περιοδικό «Πάντα τα έθνη» τ. 99)

Παγκόσμιο γεγονός θα είναι, ότι ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ βρίσκεται κοντά σε αυτούς που αγάπησε περισσότερο, εκεί τον έθαψαν , στους Φιλίππους της Ελληνικοτάτης Μακεδονίας του Μεγ. Αλεξάνδρου;
Να για ποία ΑΓΑΠΗ ομιλούμε!!

ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ 1

« Φιλιπ. 1,1           Παῦλος καὶ Τιμόθεος, δοῦλοι Ἰησοῦ Χριστοῦ, πᾶσι τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τοῖς οὖσιν ἐν Φιλίπποις σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις·
Φιλιπ. 1,1                   Ημείς, ο Παύλος και ο Τιμόθεος, δούλοι του Ιησού Χριστού, εις όλους τους εν Χριστώ Ιησού πιστούς Χριστιανούς, που ευρίσκονται στους Φιλίππους μαζή με τους επισκόπους και τους διακόνους,
Φιλιπ. 1,2           χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.
Φιλιπ. 1,2                  ευχόμεθα να είναι εις σας η χάρις και η ειρήνη από τον Θεόν και Πατέρα μας και από τον Κυριον Ιησούν Χριστόν.
Φιλιπ. 1,3           Εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ μου ἐπὶ πάσῃ τῇ μνείᾳ ὑμῶν,
Φιλιπ. 1,3                  Ευχαριστίας αναπέμπω στον Θεόν μου κάθε φοράν, που σας ενθυμούμαι.
Φιλιπ. 1,4           πάντοτε ἐν πάσῃ δεήσει μου ὑπὲρ πάντων ὑμῶν μετὰ χαρᾶς τὴν δέησιν ποιούμενος
Φιλιπ. 1,4                  Παντοτε, εις κάθε μου δέησιν, με χαράν παρακαλώ και ικετεύω τον Θεόν δι’ όλους σας, να προοδεύετε εις την κατά Χριστόν πίστιν και ζωήν.
Φιλιπ. 1,5           ἐπὶ τῇ κοινωνίᾳ ὑμῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον ἀπὸ πρώτης ἡμέρας ἄχρι τοῦ νῦν,
Φιλιπ. 1,5                  Ευχαριστώ τον Θεόν δια την συμμετοχήν σας εις την χάριν του Ευαγγελίου και στο έργον της διαδόσεώς του από την πρώτην ημέραν, που επιστεύσατε μέχρι σήμερον.
Φιλιπ. 1,6           πεποιθὼς αὐτὸ τοῦτο, ὅτι ὁ ἐναρξάμενος ἐν ὑμῖν ἔργον ἀγαθὸν ἐπιτελέσει ἄχρις ἡμέρας Ἰησοῦ Χριστοῦ,
Φιλιπ. 1,6                  Είμαι δε βέβαιος εις τούτο ακριβώς, ότι δηλαδή ο Θεός, που ήρχισεν εις σας το αγαθόν αυτό έργον της σωτηρίας σας και της συμμετοχής σας εις την νέαν ζωήν του Ευαγγελίου, θα το φέρη εις άρτιον και τέλειον πέρας μέχρι της μεγάλης εκείνης ημέρας, της δευτέρας παρουσίας του Ιησού Χριστού.»


Τι μπορεί να μας λέει η τελευταία ακροστιχία της προς ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ; Ότι ο Απόστολος Παύλος θα βρίσκεται στους Φιλίππους καρδία και σώματι  μέχρι της Δευτέρας Παρουσίας του Ιησού Χριστού;

ΕΔΩ στους Αρχαίους Φιλίππους τον τίμησαν από τα πρώτα κιόλας πρωτοχριστιανικά χρόνια με μεγάλα και υπέρλαμπρα οικοδομήματα, ενώ η Ρώμη ερχόταν πίσω και καταιδρωμένη.
·         « Ανατολικά της αγοράς των Φιλίππων εκτείνεται το συγκρότημα του Οκταγώνου.
·         Οι Φιλιππήσιοι στο χώρο αυτό, όπου υπήρχε ένας μεγάλος τάφος των Ελληνιστικών χρόνων, Μακεδονικού τύπου, ανήγειραν αμέσως μετά την κατάπαυση των τελευταίων διωγμών και την έκδοση του ενδίκτου των Μεδιολάνων (313 μ.Χ.) λατρευτικό Οίκο. Δηλαδή πριν την ανέγερση του μεγάλου οκταγώνου ναού, στη θέση αυτή της πόλης και σε επαφή με ελληνιστικό τάφο, που ανήκε σε εθνικό ήρωα, ιδρύθηκε το 313-343 επί επισκόπου Πορφυρίου, ο πρώτος ευκτήριος χριστιανικός οίκος της πόλης. Μετά τον θρίαμβο της Εκκλησίας και την ανέγερση μνημειώδους οκταγωνικού ναού, ο ελληνιστικός τάφος διατηρήθηκε στο μέσων των χριστιανικών προσκτισμάτων, θεωρούμενος ότι ανήκε στο χριστιανό μάρτυρα-Απόστολο Παύλο.
·         Συνεπώς ο ευκτήριος οίκος του Πορφυρίου με τα ψηφιδωτά δάπεδα, με συμβολικές χριστιανικές παραστάσεις και κτητορικές επιγραφές, συνδυαζόμενος με τον ελληνιστικό τάφο, είναι από τα λίγα αρχαιολογικά ευρήματα που αποκαλύπτουν το μετασχηματισμό του εθνικού κόσμου σε χριστιανικό. Και μια μαρτυρία της παρουσίας του Παύλου στους Φιλίππους, όπως αποδεικνύεται, επίσης ότι πρώτος λατρευτικός οίκος στο συγκρότημα του Οκταγώνου είναι, προς το παρόν, το αρχαιότερο χριστιανικό κτίσμα λατρείας , αφιερωμένο στον πρωτοκορυφαίο Απόστολο των Εθνών και των Φιλίππων Παύλο, για τον εξωραϊσμό του οποίου ενδιαφέρεται και δαπανά ο Επίσκοπος Φιλίππων Πορφύριος.
·         Οι ανασκαφές του Οκταγώνου από τον καθηγητή της βυζαντινής αρχαιολογίας Στ. Πελεκανίδη οδήγησαν στο μωσαϊκό δάπεδο του αρχαιοτέρου Ευκτηρίου Οίκου και στις ενδιαφέρουσες επιδαπέδιες επιγραφές του. Η μια και πολύτιμη αναφέρει: Ο ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΗΝ ΚΕΝΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΠΑΥΛΟΥ ΕΠΟΙΗΣΕΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ.


·         Η επιγραφή αυτή είναι σπουδαιότατη για την ιστορία των χριστιανικών Φιλίππων και έχει ιδιαίτερη σημασία για το λατρευτικό συγκρότημα του Οκταγώνου, γιατί α) αναφέρει τον Επίσκοπο και αρωγό για τη μερική διακόσμηση του ναΐσκου, τον γνωστό από τη Σύνοδο της Σαρδικής (342-343 μ.Χ.) επίσκοπο Φιλίππων Πορφύριο. β) κατονομάζεται ο άγιος, απόστολος Παύλος, που στο όνομά του τιμάται ο ναός και γ) δηλώνεται η μορφή του κτίσματος ως βασιλικής.
·         Το σύνολο του ψηφιδωτού, που καλύπτει το δάπεδο του δυτικού τμήματος του ναού, συνίσταται από διάφορα γεωμετρικά σχήματα, από τα οποία πολλά περιλαμβάνουν ζωικά και ανθικά θέματα. Στη νότια πλευρά του διαχώρου αποκαλύφθηκε επάνω σε λευκό κάμπο με μαύρα γράμματα και μια άλλη επιγραφή: “Χριστέ βοήθη του δούλου σου Πρίσκου (σ)υν παντί του οίκου αυτού”. Και η δεύτερη αυτή αναφέρεται στον επίσης αρωγό Πρίσκο και σε όλη την οικογένειά του και επικαλείται την βοήθεια του Κυρίου.
·         Με την εδραίωση και επίσημα του χριστιανισμού στους Φιλίππους άρχισε να αναπτύσσεται και η χριστιανική ναοδομία σε ποικίλες αρχιτεκτονικές μορφές. Η άνθηση στη μικρή κατά βάση πόλη, ο πλούτος και η πολυτέλεια των μνημείων, οφείλεται στην έλξη και τη γοητεία που ασκούσε η αποστολική ανάμνηση και παρακαταθήκη και που βαθιά βίωνε το Πλήρωμα της Εκκλησίας των Φιλίππων» http://www.im-philippon.gr/index.php/mitropoli/topiki-agiologia/lithoi/147-euktirios


Τον τίμησαν τόσο πολύ οι βυζαντινή Ρωμιοί πρόγονοι μας, τον Απόστολο των Εθνών   στους Αρχαίους Φιλίππους, αλλά  και το επίνειο τους , την αρχαία Νεάπολη ( εκεί όπου αποβιβάστηκε για πρώτη φορά στην Ευρώπη) το ονόμαζαν ΧΡΙΣΤΟΥΠΟΛΗ επί 800 ολόκληρα χρόνια για να επισημάνουν το μεγάλο κοσμοιστορικό γεγονός της απόβασης της τετραμελούς Αποστολικής Συνοδείας ( Παύλου – Λουκά – Σίλα- Τιμοθέου ) που έφερε η αγιοπνευματική παραγγελία του οράματος του Μακεδόνα Άνδρα στον ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΠΑΥΛΟ και μέσω αυτής   στους  Έλληνες Μακεδόνες και στους Ευρωπαίους, το μήνυμα του Ευαγγελικού Λόγου δηλ. τον Ενσαρκωμένο- Εσταυρωμένο- Παθόντα και Ταφέντα αλλά Αναστημένο Κύριο ημών Ιησού Χριστού.( ΧΡΙΣΤΟΥΠΟΛΕΩΣ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΗ πόνημα του Δρ. Κωνσταντίνου Βαρδάκα, εκδ. 2009)
Η ΧΡΙΣΤΟΥΠΟΛΗ έγινε Καβάλα , έτσι ήθελαν οι τούρκοι και παραμένει έτσι, για να θυμόμαστε το οθωμανικό παρελθόν της σε καιρούς που η τουρκία πάει όπως πάει...
Για να μη πω και άλλα…
Αλλά θα πω τούτο.
Σε μια συνεργασία που είχαμε με τον μακαριστό μητροπολίτη Φιλίππων Νεαπόλεως και Θάσου  κ.κ. Προκόπιο πάνω σε ιστορικά και γεωπολιτικά δρώμενα μας είπε, ότι τον επισκέφτηκαν Αμερικάνοι καθηγητές ιστορίας- αρχαιολογίας και του επέστησαν την προσοχή, ότι διαθέτουν αρκετά στοιχεία που συνηγορούν ότι ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ των Εθνών Παύλος είναι θαμμένος στους Φιλίππους.
Σε μια τέτοια εποχή που ζούμε … 
Και οι Λίθοι Κεκράξονται. Δεν είναι μόνο θαμμένος στην Ελληνικοτάτη Μακεδονία ο Μ. Αλέξανδρος , είναι και ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ;
Να είστε καλά  αδελφοί  που κάνατε τον κόπο να διαβάσετε τα παραπάνω.
ΒΟΗΘΕΙΑ μας ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ των Εθνών Θείος Παύλος.

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

μας έφερες το ΦΩΣ και εμείς σου είπαμε χλευαστικά «ἀ­κου­σό­με­θά σου πά­λιν»

 

Η προσωπικότητα που επηρέασε ανεξίτηλα ολόκληρη τη  μορφή και την μετέπειτα πορεία της Βυζαντινής Αθήνας, υπήρξε αναμφισβήτητα ο Μέγας Απόστολος των Εθνών Παύλος. Η σύνδεσή του με την Βυζαντινή Αθήνα δεν φαίνεται εκ πρώτης όψεως να είναι ισχυρή, λόγω της χρονικής αποστάσεως που χωρίζει την περίοδο της επίγειας ζωής του αποστόλου (5-68 μ.Χ.) με τα Βυζαντινά χρόνια σε σημείο να γίνεται άμεσα εμφανής η μοναδικότης της επισκέψεώς του στην περιώνυμη πόλη των αρχαίων φιλοσόφων. Όμως, αυτή η σύντομη επίσκεψη, ήταν αρκετή όχι μόνο να τον καταστήσει Ιδρυτή της Εκκλησίας των Αθηνών, αλλά κυρίως να προδιαγράψει το πλαίσιο της ιδιόμορφης συζεύξεως ελληνισμού και χριστιανισμού, που πρόκειτο να πραγματωθεί κατά τους επερχόμενους αιώνες στην πόλη. Η συνεχής αναφορά του Παύλου στον ευαγγελικό Λόγο, κατά τη συνομιλία του με τους Αθηναίους πολίτες στην Αρχαία Αγορά, ήταν αυτή, που τον έφερε επίσημο ομιλητή στον Άρειο Πάγο, όπου και εξεφώνησε τη μνημειώδη ομιλία του για τον ανάστατα Χριστό. Η εξιστόρηση του γεγονότος αυτού, αποτελεί και την μοναδική αναφορά της Καινής Διαθήκης για τη συνάντηση του Χριστιανισμού με την Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία. 
Ο μέγας Απόστολος των Εθνών Παύλος
Ο μέγας Απόστολος των Εθνών Παύλος.
Παρά το γεγονός, ότι η  ανταπόκριση του Αθηναϊκού κοινού στο κήρυγμα του Παύλου ήταν απογοητευτική – πιθανώς και χλευαστική («ἀ­κου­σό­με­θά σου πά­λιν»)-  εν τούτοις τέθηκαν οι στέρεες βάσεις του Αποστολικού Λόγου πάνω στις οποίες οι συνεχιστές και μαθητές του έργου του (οι Άγιοι Διονύσιος και Ιερόθεος οι  Αεροπαγίτες, η Δάμαρις κ.α.) θα εκχριστιάνιζαν την Αθήνα κατά την διάρκεια  των επερχόμενων γενεών. 
Συγκεκριμένα, το 51 μ.Χ ο Απόστολος Παύλος, που είχε μόλις  φυγαδευτεί καταδιωκόμενος από την μανία των Ιουδαίων κατοίκων της Βεροίας, παρέπλευσε στο Σούνιο, αποβιβάστηκε στο Παλαιό Φάληρο και από εκεί, μέσω της σημερινής Λεωφόρου Συγγρού, έφθασε στην «κατ είδωλον» (γεμάτη είδωλα) πόλη των Αθηνών. Αμέσως άρχισε να ομιλεί με κάθε ευκαιρία καθημερινά για το ευαγγέλιο του Χριστού στην Αρχαία Αγορά. Τα λόγια του Παύλου για τα ξένα δαιμόνια (θεότητες) προκάλεσαν την περιέργεια των Αθηναίων, με αποτέλεσμα να τον προσκαλέσουν να εκθέσει δημοσία αυτήν την καινή διδαχή στην Άρειο Πάγο. Ήταν ο ανοικτός χώρος βορειοδυτικά της ακροπόλεως, που ενδείκνυτο για τέτοιες συνάξεις.
Η Αθήνα, ως πόλη του πνεύματος εμφάνιζε πολλές ιδιαιτερότητες σε σχέση με τις άλλες πόλεις  της περιοδείας του. Σαφέστατα συνιστούσε διαφορετικό είδος πρόκλησης για τον Παύλο, καθότι ναι μεν κάτοικοι της Αθήνας είχαν πολλές πνευματικές αναζητήσεις και ήταν ανοικτοί σε νέες ιδέες, αλλά συγχρόνως, λόγω του φιλοσοφικού πνεύματος, που τις διέκρινε, δεν ήταν εύκολο να πεισθούν σε κάτι νέο. Για την ακρίβεια σε όλη την Αγία Γραφή, αποτελούσαν το μοναδικό ακροατήριο, που ήταν εξασκημένο στο να προβάλει αντιρρήσεις βασισμένο σε λογικά επιχειρήματα. Ο Απόστολος, ως μέτοχος υψηλής ελληνικής μορφώσεως, γνώριζε προφανώς καλά το επικρατούν κλίμα της Αθήνας και για αυτό εργάστηκε με σύνεση και μέθοδο, προκειμένου να προβάλει κατά τον καλύτερο δυνατό τρόπο την πίστη στον Ένα και Αληθινό Θεό. Για το λόγο αυτό άλλωστε, χρησιμοποίησε φιλοσοφικούς όρους και αναγκάστηκε να επακολουθήσει τους κανόνες του παιχνιδιού, που έθεταν οι οικοδεσπότες του. Το κήρυγμά του για πρώτη και τελευταία φορά αναφερόταν σε ειδωλολατρικούς βωμούς και έλληνες ποιητές. Μέσα λοιπόν από την ομιλία του Παύλου στον Άρειο Πάγο τέθηκαν τα θεμέλια ενός διαλόγου μεταξύ δύο διαφορετικών παραδόσεων, της Χριστιανικής και της Αρχαίας Ελληνικής.
Ρωμαϊκός βωμός του 100 π.Χ. αφιερωμένος «Τω αγνώστω Θεώ», στον Παλατίνο λόφο της Ρώμης.
Ρωμαϊκός βωμός του 100 π.Χ. αφιερωμένος «Τω αγνώστω Θεώ», στον Παλατίνο λόφο της Ρώμης.
Ο Παύλος θέλοντας να παρουσιάσει με πειστικό τρόπο το κήρυγμά του, εκμεταλλεύτηκε την Αθηναϊκή παράδοση, παίρνοντας αφορμή από το  βωμό του Αγνώστου Θεού. Η ύπαρξη του βωμού αυτού σήμαινε την παραδοχή των Αθηναίων, ότι δεν γνώριζαν τα πάντα επί των θρησκευτικών ζητημάτων και παράλληλα καταδείκνυε τη θρησκευτικότητα τους, που εξήρε ο Παύλος, καθότι χωρίς να το γνωρίζουν ουσιαστικά αναζητούσαν τον Θεό Του. Ο Απόστολος προσπάθησε να βρει μια χαραμάδα μέσα από την Αθηναϊκή παράδοση διά της οποίας θα μπορούσε να παρεμβάλλει το μήνυμά του και να επικοινωνήσει μαζί τους. Αυτή ακριβώς η πρώτη στιγμή εμφάνισης του χριστιανισμού στο αθηναϊκό κοινό, φανερώνει ύψιστο σεβασμό προς την πόλη των γραμμάτων και της τέχνης, καθότι επιλέγει να τους μιλήσει στον τρόπο, που οι ίδιοι σκέπτονται και εκφράζονται.
Ο συνηθισμένος σε εχθρικές και βίαιες αντιδράσεις των απανταχού Ιουδαίων και αξιωματούχων Ρωμαίων της οικουμένης, Παύλος, λύγισε στην χλεύη και την απόρριψη που εισέπραξε, γεγονός που τον εξανάγκασε άμεσα να εγκαταλείψει την πόλη, απογοητευμένος. Ενδεικτικό του γεγονότος είναι, ότι σε καμιά επιστολή του δεν αναφέρεται στο πέρασμα του από τη Αθήνα, την στιγμή που ο απ. Λουκάς στις Πράξεις των Αποστόλων δίνει κεντρική θέση στο ίδιο γεγονός. φέρεται να μην άντεξε την χλεύη αυτή με αποτέλεσμα να αναχωρήσει για την Κόρινθο απογοητευμένος. Πιθανότατα αυτός είναι και ο λόγος της μη αναφοράς του από το πέρασμά του στην Αθήνα σε καμιά επιστολή του, παρά το γεγονός ότι κατέχει κεντρική θέση στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων του Αποστόλου Λουκά. Είναι άλλωστε το μοναδικό απόσπασμα στη διήγηση των Γραφών, όπου ο σπόρος του χριστιανικού μηνύματος «κατέπεσε επί την πέτρα».
Παρότι κατά τα φαινόμενα η Αποστολή του Παύλου είχε αποτύχει, εν τούτοις λίγοι αλλά εκλεκτοί προσκολλήθηκαν στον Παύλο, πίστεψαν, βαπτίστηκαν και αποτέλεσαν τον πυρήνα της πρώτης Εκκλησίας των Αθηνών με προεξάρχοντες τον Άγιο Διονύσιο τον Αεροπαγίτη και την Δάμαρις.
​Η ομιλία του Παύλου ακολούθησε μια ιδιάζουσα προσέγγιση. Από τη γενικότητα της υπάρξεως του Θεού,  σταδιακά κατεύθυνε το λόγο το προς ένα συγκεκριμένο μήνυμα, την πίστη στον Αναστάντα Χριστό. Ο αρχαίος κόσμος παρότι υιοθετούσε την πίστη αθανασία της ψυχής του ήταν ανήκουστη και αδιανόητη η έννοιας της αναστάσεως ψυχής και σώματος. Η ειδωλολατρία ουσιαστικά αποτελούσε ανυπέρβλητο τροχοπέδη στην κατανόηση, αφομοίωση και ακόμα περισσότερο στην πίστη της Αναστάσεως ολοκλήρου του ανθρώπου.
 
Ο λόγος του Παύλου στην ανάσταση των νεκρών, προκάλεσε τη χλεύη (ως μωρία) και την καταφρόνηση των Αθηναίων, με αποτέλεσμα η ομιλία να διακοπεί.
Ομιλία Παύλου στον Άρειο Πάγο.
Ομιλία Παύλου στον Άρειο Πάγο (πηγή byzarticon.gr)
Στα χρονικά της Χριστιανικής ιεραποστολής δεν υπάρχει τολμηρότερο εγχείρημα από την ομιλία του Αποστόλου Παύλου στην Αθήνα.  Το μεγαλείο του κηρύγματος του Αποστόλου στην Πνύκα ήταν η διάνοιξη ενός νέου δρόμου ιεραποστολής. Έδειξε δηλαδή τον δρόμο με τον οποίο το χριστιανικό μήνυμα πρέπει να προσαρμόζεται στις ιδιάζουσες τοπικές συνθήκες. Οι διάδοχοι του Παύλου, που εκχριστιάνισαν την Αθήνα 5 αιώνες αργότερα, επρόκειτο ακολουθήσουν τα ίδια βήματα, προκειμένου να κάνουν προσιτή την αλήθεια στο ακροατήριό τους.
Οι ενέργειες του Αποστόλου είχαν εν πολλοίς δείξει πως θα μπορούσε να επιτευχθεί αυτή η μετάβαση. Ήταν πλέον χρέος άλλων να μετατρέψουν την κάποτε «κατείδωλον» πόλη τους σε κέντρο χριστιανικής λατρείας, που θα προσείλκυε προσκυνητές μάλλον, παρά σπουδαστές φιλοσοφίας. 
Η Βυζαντινή Αθήνα, οφείλει τελικά τεράστια ευγνωμοσύνη στον Παύλο για τον σεβασμό που επέδειξαν οι κάτοικοί της στα αρχαία της μνημεία στο πέρασμα των αιώνων. Πρώτος αυτός σεβάστηκε και τίμησε την Αρχαία Παράδοση προσπαθώντας μέσω αυτής να αναδείξει την Χριστιανική Πίστη. Θα μπορούσε να υποστηρίξει κάποιος ότι ήταν εκείνος που νοητά μετέτρεψε τον ναό της Αθηνάς σε ναό της Αειπάρθενου Παναγίας της Αθηνιώτισσας. 
Άρειος Πάγος στην Πνύκα.
Άρειος Πάγος στην Πνύκα.

αχ αδελφοί ...μας τα είπαν οι Άγιοι Πατέρες αλλά εμείς δεν βλέπουμε

Πώς να τα βλέπεις και να μην κλαίς; 
Από την τοιχογραφία  της ΤΕΛΙΚΗ ΚΡΙΣΗΣ που κοσμεί το Παρεκκλήσι της Παναγίας της Πορταίτισσας στην Ιερά Μονή Ιβήρων επί μέρους λεπτομέρεια με τους Κληρικούς των Εσχάτων Χρόνων 
Ευχαριστούμε τον αδελφό που μας τα έστειλε και κάθε λεπτομέρεια ..
ΑΛΛΟΙΜΟΝΟ μας αν δεν μετανοήσουμε ειλικρινά