ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟ - ΤΙ " ΠΕΡΑΣΕ" ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΙΔΙΚΑ ΤΟΝ ΠΡΩΤΟ ΚΑΙΡΟ ΠΟΥ ΠΗΓΕ ΕΚΕΙ - ΤΑ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΝΤΑΙ ΤΩΡΑ ΟΙ ΙΔΙΟΙ
ΑΛΒΑΝΙΑ - Τον αρχιεπίσκοπο που (δεν) αγαπήσαμε, αλλά μας αγαπούσε! Gazeta Tema
Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος δεν θα είναι πλέον μαζί μας. Για να εξηγήσω τι ήταν για την Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αλβανία και για την υπόλοιπη, την αθεϊστική πλειοψηφία της κοινωνίας μας, αξίζει να φέρω μαζί του μερικές από τις αναμνήσεις μου, γράφει ο γνωστός δημοσιογράφος της Gazeta Tema, Mero Baze.
Η αποδοχή του στην ηγεσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αλβανία το 1991, όταν πρόεδρος ήταν ο Ραμίζ Αλία, και στη συνέχεια η στέψη του ως Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας το 1992, όταν πρόεδρος ήταν ο Σαλί Μπερίσα, συνοδεύτηκε από μακρά διαμάχη.
Αν και η τυπικότητα της σύγκρουσης έληξε όταν ξεκίνησε το έργο του, οι εντάσεις δεν υποχώρησαν ποτέ όποτε χρειαζόταν να ανακατευτούν.
Ωστόσο, ούτε ο Ραμίζ Αλία ούτε ο Σαλί Μπερίσα στράφηκαν πλήρως εναντίον του. Ο λόγος ήταν ότι η διεθνής διπλωματία ήταν ικανοποιημένη και σίγουρη με αυτό και μετέφερε αυτό το μήνυμα και στους δύο προέδρους.
Αυτονομία και καταδίωξη ιερέων
Μετά τον πρώτο χρόνο της εξουσίας, όταν ο Μπερίσα άρχισε να έχει προβλήματα με την Ελλάδα στα νότια της χώρας και ιδιαίτερα με τις εκκλήσεις για Αυτονομία της Βορείου Ηπείρου στη Δρόπολη από περιθωριοποιημένα άτομα, οι προβολείς του στράφηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία και τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο.
Η Εθνική Υπηρεσία Πληροφοριών μας (NIS) μετατράπηκε σε πτέρυγα των Ταλιμπάν για την καταδίωξη ιερέων στη νότια Αλβανία και οποιαδήποτε σχέση είχαν με τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο και την Ελλάδα.
Το αποκορύφωμα αυτών των εντάσεων ήταν η εκδίωξη το καλοκαίρι του 1993 ενός Έλληνα ιερέα από τη Δρόπολη, που έφερε τις εντάσεις στο αποκορύφωμα. Αυτός και ένας από τους λόγους που στο νέο σχέδιο Συντάγματος του 1994, ο Σαλί Μπερίσα αποφάσισε να συμπεριλάβει ένα άρθρο που απαγόρευε στα θρησκευτικά ιδρύματα στην Αλβανία να έχουν επικεφαλής ιεράρχες που δεν ήταν αλβανικής καταγωγής και αίματος. Αυτή ήταν μια σχεδόν ρατσιστική αντίληψη, με σαφές πολιτικό υπόβαθρο κατά του Αρχιεπισκόπου Αναστάσιου.
Αυτή ήταν η πρώτη και τελευταία πολιτική μάχη της Αλβανίας με τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο. Τότε, ρώτησα τον πρωθυπουργό Αλεξάντερ Μέξη στο γραφείο του, κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης για το δημοψήφισμα, πόσο δυνατή ήταν η απομάκρυνση του Αρχιεπισκόπου.
Κοίταξε μια φορά την οροφή για να δείξει ότι κρυφακούεται το γραφείο του και χαμηλώνοντας τη φωνή του μου είπε:
– Ο Θεοφάν Πόπα μου είπε: Μόνο ο Θεός παίρνει τον Αρχιεπίσκοπο.
– Δηλαδή όταν πεθάνει; – Του είπα με τη βαναυσότητα ενός νεαρού χωρίς θρησκευτικά αισθήματα.
Κούνησε το κεφάλι του. Είδα όμως ότι ήταν ξεκάθαρα με το μέρος του Αρχιεπισκόπου.
Το δημοψήφισμα του 1994, το οποίο έμοιαζε με ένα διαταραγμένο όχλο που κυνηγά τον Σαλί Μπερίσα, χάθηκε.
Οι σοσιαλιστές δεν έφυγαν από το σπίτι για κανένα συλλαλητήριο, απλά είπαν σε όλους ότι «ο Σαλί Μπερίσα θα γίνει βασιλιάς».
Τότε όμως είδα για πρώτη φορά ότι οι Ορθόδοξοι Αλβανοί συγκεντρώθηκαν σιωπηλά, χωρίς να προφέρουν ούτε μια λέξη ενάντια στο δημόσιο λιντσάρισμα του Αρχιεπισκόπου τους και στάθηκαν στο πλευρό του.
Αυτή ήταν η στιγμή που άρχισα να αναλογίζομαι την προσωπικότητά του και το βάρος του στη ζωή της χώρας μου.
Η σύγκρουσή μου ως δημοσιογράφος με τον Αρχιεπίσκοπο
Το 1995, όταν η Ορθόδοξη Εκκλησία ανακήρυξε τον Άγιο Κοσμά ως άγιό της, υπήρξαν αντιδράσεις στο κοινό.
Μερικοί από τους μουσουλμάνους ή ανθέλληνες ερευνητές εξήγησαν τη βιογραφία του Αγίου Κοσμά ως αντιαλβανό Έλληνα, ενώ η Εκκλησία τον υποστήριξε ως έναν από τους αγίους της που είχε διαδώσει την Ορθοδοξία στις αλβανικές κοινότητες.
Εγώ, ως δημοσιογράφος της Φωνής της Αμερικής, ετοίμασα ένα ρεπορτάζ για αυτές τις συγκρούσεις, συμπεριλαμβανομένου ενός εκπροσώπου του Υπουργείου Πολιτισμού που δεν πήρε θέση, αλλά ήταν κατανοητό ότι θα ήταν πιο χαρούμενος αν ο Άγιος Κοσμάς δεν ήταν άγιος της Εκκλησίας.
Η αντίδραση της Εκκλησίας ήταν δυσανάλογη. Είχαν στείλει ένα γράμμα μέχρι την Ουάσιγκτον για αυτό, αλλά δεν μου το είπαν ποτέ.
Λίγους μήνες αργότερα, σε ένα δείπνο στο σπίτι του επικεφαλής της USAID στα Τίρανα, ο πρώην αναπληρωτής διευθυντής της Φωνής της Αμερικής μου έδωσε ένα φιλικό μήνυμα:
– Μην ασχολείστε με την Ορθόδοξη Εκκλησία, γιατί αυτά τα πράγματα είναι παρεξηγημένα.
Ο άλλος συνάδελφός μου της Φωνής της Αμερικής στην Ουάσιγκτον, ο οποίος ήταν επίσης στο δείπνο και φαινόταν ότι γνώριζε το παράπονο, πρόσθεσε γρήγορα:
-Μην τα βάζεις μαζί τους. Όποιος ακούει στις ΗΠΑ δεν αμφισβητεί τι κάνει ένας αρχιεπίσκοπος.
Σε λίγα δευτερόλεπτα με περικύκλωσαν αρκετοί φίλοι μου στο δείπνο, που μου έλεγαν το ίδιο:
– Δεν πειράζει, μην το γράφεις άλλο.
Εκείνη τη στιγμή ξέσπασε η σκοτεινή μου διάθεση και είπα:
– Και όταν πεθάνει, να μην κάνω την είδηση;
Ακολούθησε μια αμήχανη σιωπή, την οποία έσπασε ξανά ο συνάδελφός μου:
– Πάρε εκείνη τη μέρα άδεια.
Συνειδητοποίησα ότι η πρόσκληση για δείπνο στο σπίτι του DeeDee Blane είχε σκοπό να μου μεταφέρει αυτό το μήνυμα με φιλικό τρόπο. Κι έτσι αποφάσισα να μην ασχοληθώ άλλο με την Εκκλησία.
Όμως η κακή διάθεση δεν με άφηνε άνετα.
Εν τω μεταξύ, ένας ιερέας στο Ελμπασάν, ο πατέρας Νικόλ Μάρκου, είχε αποφασίσει να ηγηθεί μιας εκκλησίας στο Κάστρο της πόλης, ανεξάρτητος από τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο.
Το BBC στην αλβανική γλώσσα, μέσω του δημοσιογράφου Σοκόλ Γκρούντα, ετοίμασε αναλυτικό ρεπορτάζ για το γεγονός αυτό.
Την επόμενη μέρα, ο Μπιμπεράι με ρώτησε στο τηλέφωνο:
-Έχετε πάει στην εκκλησία του Νικολάου Μάρκου στο Ελμπασάν;
– Όχι, – απάντησα.
– Είχαμε κάποια αναφορά για εκείνο το γεγονός;
– Όχι, – είπα. – Δεν γράφω πια για την Εκκλησία, έχω δώσει τον λόγο μου.
Βούλιαξε και αναστέναξε, αλλά δεν είπε τίποτα άλλο.
Τότε έμαθα ότι ο Τόμας, ο εκπρόσωπος της Εκκλησίας, είχε παραπονεθεί ξανά στην Ουάσιγκτον για το ρεπορτάζ του BBC, όπως είχα κάνει και στη Φωνή της Αμερικής.
Οι συναλλαγές της Εκκλησίας με επικριτικούς δημοσιογράφους αποτελούσαν από μόνες τους πρόβλημα και συχνά προκαλούσαν στην Εκκλησία περισσότερο πρόβλημα παρά βοήθησαν. Αλλά αυτό το ψέμα, ευτυχώς, με έσωσε τελικά από προβλήματα με την Εκκλησία, γιατί τώρα είχαν πει ψέματα.
Ο Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος δημιούργησε τη νέα Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας
Ωστόσο, δεν συμμερίζομαι το κακό συναίσθημα που μου δημιούργησε η ιδέα ότι με θεωρούσαν κριτικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν ήμουν έτσι, αλλά στην Αλβανία μετατράπηκε σε δημοφιλές άθλημα.
Όλοι οι διανοούμενοι μουσουλμανικής καταγωγής και άθεης εκπαίδευσης ήταν τρελοί εχθροί της Εκκλησίας, και εγώ, αφού εκπλήρωσα κάποιες προϋποθέσεις, συμπεριλήφθηκα επίσημα σε αυτόν τον κατάλογο.
Κατ’ αρχήν, αυτή η κατηγορία ασχολούνταν 24 ώρες το 24ωρο με τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο.
Από την άλλη, πολλοί ορθόδοξοι διανοούμενοι ασχολούνταν όλο το 24ωρο με τον Πρόεδρο της Μουσουλμανικής Κοινότητας ή με τα αραβικά τζαμιά στην Αλβανία. Ομοίως, ήθελαν να μεταρρυθμίσουν τους αντιπάλους τους.
Αυτή η άσχημη μόδα πολιτικής δέσμευσης για τον έλεγχο των θρησκευτικών κοινοτήτων είναι ο μόνος πολιτικός πυλώνας θρησκευτικού διχασμού στην Αλβανία.
Αυτό που ήταν ξεκάθαρο ήταν ότι ο Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος απολάμβανε όχι μόνο την πραγματική υποστήριξη των Ορθοδόξων στην Αλβανία, αλλά ήταν και η πιο σημαντική προσωπικότητα του ορθόδοξου κόσμου στην περιοχή.
Χάρη σε αυτόν συγκεντρώθηκαν εκατομμύρια ευρώ σε δωρεές για την Ορθόδοξη Εκκλησία και οι περισσότερες από τις κατεστραμμένες εκκλησίες ξαναχτίστηκαν.
Άνοιξε τα σεμινάρια του στην Αλβανία και προετοίμασε νέες γενιές θρησκευτικών λειτουργών, που σήμερα είναι η πιο υγιής θρησκευτική οικογένεια στην Αλβανία, με πραγματική πειθαρχία και πνευματική δέσμευση.
Κανείς σαν την ορθόδοξη θρησκεία στην Αλβανία δεν μπόρεσε να προετοιμάσει τόσους ανθρώπους να υπηρετήσουν στα θρησκευτικά της ιδρύματα με τις δικές του δυνάμεις.
ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ στο https://echedoros.blog/
